《陶行知评传》青少年科教读物.pdf

第一章
家庭和青少年时代
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第一节家道中落
陶行知, 年月日(农历月日)出生于安徽省歙
县西乡黄潭源村。这是一个山环水绕,自然风光十分优美的小山
村,北向远眺可见黄山巍峨秀丽的奇峰,东南溪流潺潺,蜿蜒汇入
清丽如媛的新安江。当时村内人口稀少,村民日出而作,日落而息,
俨然是一个与世隔绝的“世外桃源”。三十多年后,陶行知在给徽州
同乡的信中还一直缅怀着这块“世外桃源”,称世界上只有一个地
方可以与其媲美,那就是欧洲的瑞士。陶氏家族定居此地后,在村
内修建了五柳祠,筑草屋居舍。村内茂林修竹,草屋之畔称五柳巷,
后称陶家巷。
歙县隶属徽州治下。古老的徽州历来是人文荟萃之地,有着悠
久的文化传统。朱熹、戴震都出生在这里。和陶行知同年代出生的
胡适,其家乡也就在离歙县仅几十里的绩溪县。
陶行知出生的年代,正值清王朝腐败无能。年,帝国主义
凭借着坚船利炮,硬是敲开了一向闭关锁国的清政府大门。清政府
于年与英国签订了丧权辱国的《南京条约》。随之而来的就是
帝国主义列强对旧中国近百年的侵略史。人民处于水深火热之中,
反帝反封建斗争此起彼伏。太平天国革命的兴起、失败,洋务运动、
改良主义的失败,戊戌变法、义和团反帝运动又遭失败,旧中国已
沦入半殖民半封建社会。封建社会经济崩溃,人民生活日益贫困,
各种革命思潮风起云涌,旧中国正处于旧民主主义革命的前夜。人
们在探求救国救民之路。这是一个需要变革的重要时代。陶行知就
是出生在这样一个时代。
陶行知的祖上是由浙江绍兴迁居歙县黄潭源村。他的父亲名
叫陶槐卿,学名位朝,又名筱山(笑山),秀才出身,知书达礼,原在
毗邻歙县的休宁县万安镇经营祖上留下来的亨达官酱园,有地四
亩,在当时还算是个殷实之户。但是随着帝国主义的侵略不断深入
到中国的腹地,农村的自给自足经济加速瓦解。陶家的酱园也无法
经营下去,被迫破产出顶,举家迁回故居黄潭源务农,以卖柴卖菜
为生,生活日渐艰难。陶行知的母亲曹翠仂,勤劳能干,除操持家务
外,还为人浆洗缝补,以补家用。陶母还一直承担着为陶行知父子
以及四个孙子剃头的“职业”。直到年代陶行知还经常以此事教
育孩子,勉励他们热爱劳动,艰苦朴素。年,他为了纪念慈母,
曾写了《吾母所遗剃刀》一首小诗:
这把刀!曾剃三代头。
细数省下钱,换得两担油。
诗后还加注:“吾母治家,最为勤俭,连剃头都是她一人包办。
这把刀现在是成了我们最为纪念的传家宝了。它剃过父亲的头,剃
过我的头,剃过桃红、小桃、三桃、蜜桃的胎头。(”即分别指陶行知
四个儿子陶宏、陶晓光、陶刚、陶城)陶母生有两男二女,长子和长
女早年夭折,行知和妹妹文渼得以成人。文渼早年丧夫,后来就把
自己的一生献给了哥哥所追求的教育事业以及他的孩子。陶行知
早期开展的平民教育活动和后来创办的晓庄师范,都凝聚着文渼
的心血。他们兄妹二人有着极为深厚的感情。
陶行知原名陶文浚,后改知行,又改行知。小名和尚。自幼聪敏
好学,他对汉字字形的形状特别敏锐。五岁的时候,步入他人厅堂,
观看对联,能在地上临摹对联的字样。但因家道中落,父亲无力供
他读书。幸被旸村蒙童馆老师方庶咸发现,喜其聪慧,愿免收束脩,
代为开蒙。开蒙后,陶父亲自教子识字读书。陶行知的识记能力特
别强,三刻钟内能熟读并背诵《左传》行。七八岁时,陶父携子去
休宁万安镇谋生,外祖母喜见其外孙聪明过人,着意培养,即留在
万安蒙童馆吴尔宽先生家伴读。后又师从当地德高望重的前清贡
生王藻先生学习《四书》、《五经》,接受了中国传统文化的熏陶,这
也使他对传统文化中空谈说教,毫无实用的实质有了深切的感受,
并成为他后来向传统教育宣战的根源之一。
第二节艰苦求学立志兴教
一、从崇学堂到广济医学堂
鸦片战争后,随着一系列丧权辱等条约的签订,中国
的国门也向西方传教士敞开了。这时,帝国主义的文化侵略已深入
到中国广大的农村。外国传教士的足迹踏遍了旧中国的穷乡僻壤,
长江流域耶稣教内地会到处建立,内地会传入县以后,陶父成了
内地会的会员。当时的通使(即翻译)是章觉甫,陶父与其熟识,请
他帮忙,为陶母在教堂找了一个帮佣的差事,包括生烟炊事,以及
各种杂务。辛苦自不待说,但其收入却大大弥补了家庭开支。此时,
陶行知在万安就读数年后,由其父领回,他一边自习文书,一边帮
助家务,还经常挑菜进城,去看望母亲,并帮助母亲做些杂活。被教
士唐进贤(英国人)发现,唐又是崇一学堂的校长,他喜其聪明勤
劳,动员其父母,让其免费入学,这一年陶行知正好岁