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古典文艺理论中“虚静范畴的哲学探赜
韩聃
四川大学文学与新闻学院,成都
摘要:“虚静”思想在中国古典美学、艺术理论中颇具特色。它具有中国古典美学中特有的整体直
觉思维特征。“虚静”的深刻意义在于:老子、庄子,在他们思想起步的地方,根本没有艺术的意欲,更不曾
以某种具体艺术作为他们追求的对象。他们所追求的最高境界就是“道”,从而使虚静、本、道、自然、天道
无为一脉相承,浑然一体。虚静本作为体道的人格修养功夫出现,但对后来的文艺创作主体却带来了深远
的影响。
关键词:虚静;道;体道;中国古代文艺理论
中图分类号:. 文献标志码: 文章编号:———
关于虚静的思想,是最具中国特色而又最为深刻的祭祀仪礼来敬拜祖先及天地众神灵。在敬拜过程中,对生
哲学思想,它放在最杰出的西方思想中也是毫不逊色、豁命的起源产生强烈的好奇心。同时,也有了生命之流的永
然挺出的,而且在现代仍具有巨大价值【。“虚静”之初恒不息之感。仿佛觉得天地自然之神与祖宗先妣之灵的
始与文学艺术无涉,老子提出的“致虚极,守静笃”,庄子逐渐融合,以此在敬拜祖先、天地众神中求得平安,以求生
所云“虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也”都侧重于视虚命的扩展。
静为万物之本。“虚静”是庄子所强调的认识“道”的途径伴随人们对宇宙的整体有了一定的认识和把握,逐渐
和方法。通过对“道”的体悟,使得那些“至人”、“神人”、开始认定一切天然形成的事物,包括社会与人类自身,都
“圣人”的理想人格与审美主体所具有的主体人格相通, 与宇宙天地同体,也由此认为宇宙天地为人类提供了观念
同时流露出对审美知觉活动的感悟。这是中国古典美学、的样式和行为的依据:就是应该视宇宙、社会、人类为一体
文学理论的一大特色。陆机在《文赋》中提出“伫中区以来理解、分析、判断以及处理身处的外在世界,因为现实世
玄览”,刘勰在《神思》篇中“是以陶钧文思,贵在虚静,疏界中,包含拥有同一来源、同一结构、同一特性的不同事
瀹五藏,澡雪精神”,虚静开始和文学创作相关联。虚静不物。人类开始认识到自身与宇宙天地的往来是源于人类
仅被视做艺术构思的基本前提,还体现了中国古代特有的与宇宙天地拥有同一来源。
思维特征:整体性直觉思维。本文从“虚静”观念的产生洞察天地万物之心,并通过庄重的仪式表达对宇宙天
开始深入探讨具有中国文论特色的理论范畴——“虚静”地的敬畏之情。在虚静、庄重、肃穆中欲求“人心”通向
的哲学依据,以求教于方家。“天道”。在一种模糊的“天道”观念指引下,上古先民就
将对宇宙自然的惧怕、对先人的怀念、对想象中众神灵的
一
、“虚静”观念的产生
敬畏共同投入到了~种“神圣”的体验当中。“祭之日入
“虚静”一语,最初见于周厉王时代的《大克鼎》铭文室,侵然必有见乎其位,周还出户,肃然必有闻乎其容声,
“冲让厥心,虚献于猷”,原本是指“宗教仪式中一种谦虚, 出户而听,忾然必有闻乎其叹息之声。”《诗经· 周颂·清
和穆、虔敬、静寂的心态,以便虚而能含,宁静致远,用以摆庙》虚静观念是在人与先祖、宇宙天地的“对话”中产生
脱现实欲念,便于敬天崇祖”。在宗教仪式中葆有谦的,是人类忘却自我意识,在宁静自守中与宇宙天地生生
虚、和穆