步步高36-60翻译.pdf

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步步高36-60翻译:.

虎丘离城约六七里路,这座山没有高峻的山
峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏
着音乐的游船,没有一天不到那儿去。凡是有月
亮的夜晚,开花季节的早晨,下雪天的黄昏,游
人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛
热闹。
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。士
大夫乡绅、大家妇女,以至贫民百姓,全都涂脂
抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴
摆在大路中间,从千人石一直到山门,如梳齿鱼
鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般
倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的
沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘
它的形状。
刚开始陈设席位时,唱歌的人成百上千,声
音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分
队安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各个陈
献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚
按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,
明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,
所有粗俗的歌乐,不再发出声响,跟随着唱和的,:.
只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打
着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆嘹亮,使
听的人深受感动。等到夜深,月亮西斜,树影散
乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人
屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,
每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之
回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。

从前弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律,
私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母
亲病了,有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕,弥子瑕
假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认
为他很贤德,说:“好孝顺呀!为了母亲的缘故,
忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天,(弥子瑕)
同国君一起在桃园游玩,他吃到一个很甜的桃
子,便把这个没吃完的桃子给了国君。国君说:
“这是多么爱我呀!忘记了他已经吃过了(这个
桃子),来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了,宠
爱淡薄了,得罪了国君,国君说:“这个人本来
就曾经假传命令驾驶我的车子,后来又曾经给我
吃剩下的桃子。”所以弥子瑕的行为,虽然与起
初的行为没有改变,然而先前被赞美,后来却获:.
罪,其中的原因是卫王的爱憎变化了呀。因此,
受到国君宠爱的,那么他的智谋合乎国君的心意
就更加亲密、更受宠爱;受到国君憎恶的,他的
智谋不合乎国君的心意,就会获罪并被疏远。所
以劝谏游说谈论国事的人,不可以不考察人主的
爱憎然后再去游说。那龙作为一种动物,其温柔
时可以亲近而且可以骑着它玩;然而它的喉部下
有倒着长的鳞片有一尺左右,如果有人触犯了这
鳞片,那么龙就会***。君主也有这样
的逆鳞,游说者如果能不触犯君主那倒长的逆
鳞,也算是善于进谏了。

甘蝇是古代一个善于射箭的人,拉开弓,兽
就倒下,鸟就落下,百发百中。甘蝇的一个弟子
名叫飞卫,向甘蝇学****射箭,但他射箭的技巧却
超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学****射箭。飞卫
说:“你先学会看东西不眨眼睛,然后我们再谈
射箭。”
纪昌回到家里,仰卧在他妻子的织布机下,
用眼睛注视着织布机上的梭子练****不眨眼睛。几
年之后,即使锥子尖刺在他的眼眶上,他也不眨
一下眼睛。:.
纪昌把自己练****的情况告诉了飞卫,飞卫说:
“这还不够啊,还要学会视物才行。要练到看小
物体像看大东西一样清晰,看细微的东西像显著
的物体一样容易,然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗
口,面向南朝远远地看着它,十天之后,看虱子
渐渐大了;几年之后,虱子在他眼里有车轮那么
大。用这种方法看其他东西,都像山丘一样大。
纪昌便用燕地的牛角装饰的弓,用北方出产的篷
竹作为箭杆,射那只悬挂在窗口的虱子,穿透了
虱子的中间,但绳子却没有断。纪昌又把自己
练****的情况告诉了飞卫,飞卫高兴得抬高脚踏
步,跺脚,拍胸膛。说道:“你已经掌握了射箭
的诀窍了!”[1]

乐羊是魏国大将攻打中山国。当时他的儿子
就在中山国内,中山国国君把他的儿子烹***肉
羹送给乐羊,乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起
来,一杯全喝完了。魏文侯对诸师赞说:“乐羊
因为我的原因竟吃自己儿子的肉!”诸师赞回
答:“他连自己儿子的肉都吃,还有谁的肉他不:.
倒了吗?我同情你才告诉您,您却发怒还不搭理
我,是为什么呢?”商於子说:“您认为我颠倒
是非,我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍
弄田地必须用牛,也就如同治理百姓必须用贤人
一样。不用牛,虽然侍弄不好田地,它的害处小;
不用贤人,那么天下遭受祸害,它的害处大。您
怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人
啊?”宁毋先生回头对弟子说:“这原来是对现
实有不平之气的人。”

有个叫刘安世的人字器之。父亲刘航,官做到太
仆卿。刘安世中进士以后,不去参加铨选,跟随
司马光学****曾向司马光请教全心尽责、立身行
事的关键。司马光教导他要真诚,并要他从不说
假话开始。后来伍起居舍人兼左司谏,升任左谏
议大夫。刘安世体貌魁梧,声如洪钟。在他刚刚
被任命为谏官、尚未拜官任职时,上堂告诉母亲
说:“朝廷不因为安世不贤,任命儿为谏官。如
果做了谏官,一定要有见识、敢做敢为,自己敢
于承担责任,但倘若有冒犯皇上之处,灾祸便马
上临头。皇上正以孝道治天下,如果以母亲年老:.
为托辞,应当可以避免任此官职。”母亲说:“不
对,我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子,你父
亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官
职,应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭
受流放,不论流放地点有多远,我都会跟你走。”
刘安世于是接受任命。做谏官许多年,堂堂正正,
主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失,有时
皇帝十分恼怒,他就握着手版退后一步站着,等
到皇帝怒气渐消,又走上前激烈陈辞。旁边的侍
臣们远远地看着,退缩一边吓得淌汗,把他看作
“殿上虎”,一时间没有不敬服他的。在家中
居住时也从没有懈怠的面容,坐了很久也不会侧
身倚靠。写字从不用草书,不喜欢歌舞女色珍宝
财富。他忠孝正直,都是效法司马光。年老以后,
朝廷上的各位贤人差不多死光了,(而他)岿然
独立于朝廷上,并且名望更加显赫。(宦官)梁
师成把持朝政,心中叹服他的才德,找到一个安
世身前身后奔走的名叫吴默的小吏,让他带一封
信给安世,用封大官来引诱他。吴默劝他为子孙
们考虑,安世笑着回答:"我如果要为子孙考虑,
就不会是这样子。我想做元年间的完人,好到九
泉之下见我的老师司马光。"。:.

宋徽宗曾经把十个紫琉璃胆瓶交给小太监。让小
太监命令工匠在瓶里面镀一层金。小太监拿着琉
璃瓶向工匠们展示。工匠都没有办法做到。他们
说:“把金子镀在里边,应该用烙铁熨烙使金子
平整才行。但是琉璃瓶的瓶颈太窄烙铁无法到达
应到的位置。而且琉璃瓶又脆又薄耐不住手捏。
一定要镀金的话,瓶子肯定要破碎。我们宁愿获
罪。也不敢接这个活。”小太监知道这是不能勉
强。随手放进了箱子里。后来小太监在城里民居
间行走。看见锡工给陶器镀锡的工艺很精巧。就
试着拿了一个琉璃瓶给他,说:替我在内壁镀金。
锡工却没说从前金匠的话。只是告诉小太监第二
天来取。第二天小太监到了,琉璃瓶已经镀好了。
小太监说:“我看你的技术,确实比宫里的工匠
高明。你在这里屈居,不得被贫穷拖累吗。”并
把此事的原本都告诉了他。锡匠回答说:“这事
容易。”小太监于是和锡匠入宫向皇帝禀报了这
件事。皇上也打算亲自观看。为此亲自到了后花
园。并把金匠全部召集到庭院里。一一询问。工
匠回答的都和昨天一样。锡匠独自上前,取一块
金子锻打。金子被锻打成纸一样薄。锡匠拿起来:.
裹在瓶外边。众人嗤笑着说:“这样做谁不行?
就知道你是个低级的工匠,怎么能够做到在里边
镀金?”锡匠笑笑并不回答。不一会剥下裹在瓶
上的金箔。固定在银筷子上插进瓶里。并用水银
慢慢滴进瓶里,盖上瓶口,来回摇动让水银布满
瓶内。很久金箔全部附在了内壁上,一点缝隙都
没有,然后慢慢的用指甲修正均匀。众人这才惊
愕的瞪大眼睛相互看。锡匠向皇上介绍说:“琉
璃这种器具,怎么能够承受得住硬物的震荡呢。
只有水银柔而且沉。慢慢地倒进去不会对瓶子造
成损害。即使水银的性质会腐蚀金子,不过眼睛
看不到就无所谓了。”皇上大喜,厚厚的赏赐他
打发他走了。

孔子到鲁桓公的庙中去参观,在庙中见到一
种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人:“这
是什么器具?”守庙的人回答说:“这大概是放
在座位右边,来警戒人们的器具(后引申为座右
铭)。”孔子说:“我听说这放在座位右边,来
警戒人们的器具,空着时就会倾斜,装一半水就
会端正,装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生
说:“往里面灌水吧。”他的学生往欹器里注水,:.
水至欹器一半时,欹器是正的;当水注满欹器时,
欹器会倾覆,欹器在空着的时候是倾斜的(把欹
器内的水全部倒出来以后,欹器又恢复空虚,再
呈倾斜状态)。孔子感慨地说:“唉,哪里会有
装满了水而不倾覆的器皿呢!”

赵国有个人因为老鼠而感到忧虑,就向中山
国讨猫。中山国的人给了他一只猫,这猫很会捕
老鼠以及鸡。过了一个多月,他们家老鼠被捕尽,
连鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁,对他的父
亲说:“为什么不把猫赶走呢?”
他的父亲说:“这不是你所能知道的。我们
家的祸害在于有老鼠,不在于有没有鸡。有了老
鼠,它们偷吃我家的粮食,咬坏我们的衣服,穿
通我们的墙壁,毁坏我们的家具器皿,这样我们
将要挨饿受冻了,不比没有鸡害处更大吗?没有
鸡,只不过不吃鸡罢了,离挨饿受冻还远着呢!
为什么要把猫赶走呢?”[

宓子贱去治理亶父,担心鲁君听信他人谗言,
从而使自己不能在亶父实行自己的主张。要辞行
的时候,请求鲁君派两个亲信官员随同行。:.
到亶父后,亶父的官员都来参见。宓子贱让
那两个同来的官员书写文书。他们一提笔,宓子
贱从旁边不时地摇动他们的胳膊。这两位官员写
不好,宓子贱就为此大发雷霆。两位官员很为难,
便告辞请求回去。宓子贱说:“你们写字都写不
好,赶快回去吧!”
两位官员回朝向鲁君报告说“宓子贱让我
们书写文书时,却不时地摇动我们的胳膊,这样
我们那能写好啊,写坏了他却呵责我们。亶父的
官员们都笑话宓子贱。这就是我们要离开亶父的
原因!”鲁君听了长叹一声,感慨地说:“宓子
贱是用这个方法来劝谏我呀!我经常扰乱宓子
贱,使他不能实行自己的主张,这样的事一定有
过好几次了。没有你们两个人,我几乎要犯错误
了!”于是派遣人到亶父传令:“从今以后,亶
父不是属我所有的了,而是属你所有的了。凡是
利于亶父的事情,你决定了就办吧!”

道路旁有一大块田,有个农民在田里耕种,
他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民
就说:“你这个农民啊太懒了!田地这么大,你
喘几口气才刨一下,就是到了年终也干不完:.
呀!”农民听了,扬手招呼过路的人说:“我一
辈子种地,快要老死在这上面了,可是到如今也
不懂得怎样种地,你何不给我做个样子教我耕种
的方法呢?”过路人于是脱下外衣走到田里,急
急忙忙地,喘一口气连刨几下,每锄一下都使出
全身力气。干不到一个时辰,他的力气用尽,豆
大的汗珠像下雨似的向下淌,一口接一口喘粗
气,连话也说不出来,并且倒在田里。他慢慢地
对农民说:“从今往后,我算知道种田的难处
了!”农夫说:“种田有什么难的呢?不过对于
你这样快速耕种的人来说,恐怕就显得难些吧。
你喘一口气连刨几锄头,这样干下去,干活时间
常常是很少的,而停下来休息的时间却常常是很
多的;我喘几口气刨一锄头,干活时间常常是很
多的,而停下来休息的时间常常是很少的。用你
耕作的时间与我耕作的时间比,再用你休息的时
间与我休息的时间比,哪一个快哪一个慢呢?哪
一个轻松哪一个疲劳呢?”过路人心悦诚服地
离开了这地方。

唐太宗驾临翠微殿,问陪侍在身边的臣下说:
“自古帝王虽然平定了中原华夏,却不能降服周:.
边戎狄。我的才能赶不上古人,成就的功业却超
过古人,自己不明白其中的原因,大家各自随便
按实际想法谈谈吧”。群臣都称“皇上功德大如
天地,多如万物,无法找到适当的词语来表达”。
太宗说:“不是这样!我能达到这样的原因,只
是凭借了以下五方面而已:自古帝王多妒忌超过
自己的人;我发现别人的优点,好像自己也有了
这个优点。人的品行,能干和不能干兼而有之,
我常常抛弃其短处,择取其长处。国君往往任用
贤人便想把他放置怀里,斥退不才的人便想推他
到山谷中去;我看见贤能的人就尊敬他,看见不
才的人便怜悯他,贤人和不才的人能各自找到他
们适当的位置。国君多厌恶正直之士,或明或暗
地诛杀无辜,没有哪一代不是这样;我即位以来,
正直之官员,紧贴肩膀地在朝廷上,不曾罢免、
责罚一人。自古君主都以华夏为贵,以夷狄为轻;
只有我一视同仁地爱护,所以他们的种族部落都
像对待父母那样归依我。这五方面,是我成就今
日功业的原因呀。”
、叔齐不念旧恶
孔子说:“伯夷、叔齐,不记旧仇,因此很
少怨言。”又说,他们“追求仁而得到了仁,又:.
为什么怨恨呢?”我悲怜伯夷的心意,读到他们
留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传
记里写道:
伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子。父亲想
立叔齐为君,等到父亲死后,叔齐又让位给长兄
伯夷。伯夷说:“这是父亲的意愿。”于是就逃
开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人
就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候,伯
夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人,(心想)我们
何不去投奔他呢?等到他们到达的时候,西伯已
经死了,他的儿子武王用车载着灵牌,尊他为文
王,正向东进发,讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武
王战马而劝阻说:“父亲死了尚未安葬,就动起
干戈来,能说得上是孝吗?以臣子的身份而杀害
君王,能说得上是仁吗?”武王身边的人想杀死
他们,太公姜尚说:“这是两位义士啊!”扶起
他们,送走了。武王平定殷乱以后,天下都归顺
于周朝,而伯夷、叔齐以此为耻,坚持大义不吃
周朝的粮食,并隐居于首阳山,采集薇蕨来充饥。
待到饿到快要死了的时候,作了一首歌,歌辞说:
“登上首阳山,采薇来就餐,用暴力来取代暴力,
却不知这种做法的错误呀!我所向往的神农氏:.
[指炎帝],虞[指舜帝]和夏王朝时代不知不觉中
都灭亡了,我应该回归到哪里呢?可叹死期近,
生命已衰残!”就这样饿死在首阳山。
从这种情况看,伯夷、叔齐是怨呢?还是不
怨呢?有人说:“上天待人的准则是没有偏私
的,它总是向着为善之人。”那么,像伯夷、叔
齐,可以叫做善人呢,还是不算善人呢?他们聚
积仁德、修洁品行达到这般地步,而终致饿死!
再说在七十个弟子中间,孔子仅仅称举颜渊是好
学的人,但颜渊永远穷困潦倒,连糟糠都难得饱
足,终于过早的夭亡了。那种认为上天总是报答、
恩赐善人的说法,又怎样呢?

杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家
人去追赶,又来请杨子的童仆去帮着追寻。杨
子说:“嘻!丢失了一只羊,为什么要这么多人
去追寻?”邻居说:“这里岔路太多。”邻人回
来后,杨子问:“羊找到了吗?”邻人回答说:
“找不到了。”杨子问:“怎么跑掉的?”邻人
说:“岔路之中又分岔路,我们不知道羊跑到哪
里去了,只好回来了。”杨子听了这话神色骤
然变了,半天不说话,一天不见笑容。他的学生:.
觉得奇怪,请教(杨子)道:“羊,不过是下贱
的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,
这是为什么?”杨子没有回答,(他的)学生
最终没有得到他的答案。
晋文公的时候,炊事官上的烤肉上有毛发缠
绕在上面。文公叫炊事官来训斥道:“你想让寡
人噎着吗?为什么在烤肉上绕着毛发?”管家
不断磕头下拜请罪道:“我有三条致死的罪:拿
磨刀石磨刀,磨得比干将(的剑)还锋利,切断
肉而毛不断,这是我的第一条罪;拿木棍穿肉块
却看不见毛发,这是我的第二条罪;用炽烈的炉
子,炭火都是通红的,肉烤熟了但是毛发却不会
被烧掉,这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗
藏着嫉恨我的人吧?”文公说:“对啊!”于是
召集堂下的所有人责问,果真是这样,于是把那
人诛杀了。

庄子拜见鲁哀公时,鲁哀公对他说:“我们
鲁国有很多的儒士,信仰先生道学的人却很
少。”庄子说:“鲁国有很少的儒士。”鲁哀公
说:“全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装,能说
鲁国少儒士吗?"庄子说:“我听说戴着圆帽的:.
儒士知晓天时;穿着方鞋的儒士熟悉地理;腰上
有用五色兰绳系着玉佩的儒士,遇事能果断地处
理。君子怀有这种儒学的,未必穿这种儒士服装;
而穿上儒士服装的人,也不一定就怀有学问和本
事。您坚持认为我说的没有道理,那您为什么不
在国内下达一道命令说:凡是没有儒士的学问和
本事而又穿着儒士服装的人,就是犯了死罪。”
哀公命令宣布仅五天,鲁国便没有敢穿儒士服装
的人了。只有一个男子,穿着儒士服装站立于朝
门之外。鲁哀公立即召见他,拿国家政事来征询
他,无论怎样变化发问,他都应对自如。庄子说:
“以鲁国之大,举国上下仅有一名儒士,能说(儒
士)多吗?"

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的
地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、
新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都
可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此
类推,我到哪儿会不快乐呢?
人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸
福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是
无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。:.
如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃
的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很
少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。
追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这
是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,
而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之
别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一
物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,
那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙
中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,
心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生
了;这不令人非常悲哀吗!

洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险
阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向
往的地方,是四方诸侯必争之地。天下如果经常
太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是
首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛和
衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿
贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号
称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,:.
接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,
被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大
的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰
飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园
林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆
啊。”
况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可
以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的
兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我
难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
唉!公卿大夫们正被朝廷提拔任用,放纵一
己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动
乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,
能办得到吗?唐朝最后覆灭的情形就是前车之
鉴啊!

洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎,
是在长安的一个深深的山谷底下得到的。(这个
鼎外形)云和螭互相掩映交错,花纹斑斓。西边
有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢,找了铸金
的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在
稀奇的药水中冷却,还在地下挖了个洞把这个鼎:.
埋藏在其中三年。泥土和药水一起腐蚀着鼎,铜
的本质已经产生了变化,和申屠敦的大体相似
了。一天,鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人,
贵人很珍视这个鼎,宴请宾客并赏玩这个鼎。申
屠敦恰巧也在宴席上,心里知道这是鲁生的东
西,于是就说:“我也有一个鼎,它的外形跟这
个很像,只是不知道哪个是真的。”权贵的人请
他把鼎拿来让他辨别,(贵人)看了很久说:“不
是真的。”那些宾客一个接一个地都说:“确实
不是真的。”申屠敦心中忿忿不平,多次争辩个
不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦,敦就不敢说话了,
回去感慨地说:“我经历这事之后才知道权势足
够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说:“申
屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊?读书人评
价文章也是这样啊。”

卫国有个姓束的人,全世间的东西都不爱好,
只是爱养猫。猫是捕捉老鼠的动物。他家养了一
百多只猫,这些猫把家周围的老鼠都抓得快没有
了。猫没吃的,饿了就大声嚎叫。束氏就每天到
市场买肉喂猫。几年过去了,老猫生小猫,小猫
又生了小猫。这些后生的猫,由于每天吃惯了现:.
成的肉,竟然不知道世上有老鼠了;饿了就叫,
一叫就有肉吃,吃完了就是懒洋洋的,一副柔顺
和乐的样子。
城南有个读书人的家发生鼠患,他家的老鼠
成群结队地走动,有的老鼠掉进缸里,他急忙从
束家借了一只猫回去。束家的猫看见那些乱窜的
老鼠耸着两只小耳朵,瞪着两只小眼睛,黑如亮
漆,翘着两撇小胡须,一个劲儿地吱吱乱叫,竟
然以为它是怪物,在缸沿上随着老鼠转来转去,
却不敢跳下去捉那老鼠。这家的主人见状不由得
发怒,就将猫推了下去。猫害怕极了,对着老鼠
大叫。过了好久,老鼠估计猫没有别的本领,就
咬它脚,猫用力从缸中逃了出来。

有个喜欢钱财的晋国人,到市场上去。(晋人)
遇到东西就去夺取它,说:“这我可以吃,这我
可以穿,这我可以用,这器皿我可以装东西。”
(晋人)夺取完后就离开。管理市场的官员赶过
来让他交钱,那晋人说:“我利益熏心的时候,
两眼发晕冒火,天下(或四海之内)的东西,好
像本来全都是我的,不知道是别人的东西。不如
你给我,我如果升官发了财会还给你的。”官员:.
发怒了,用鞭子抽打他,夺回他抢去的东西走了。
旁边有人讥笑他,那晋人徒手屈肘如戟的形状,
骂道:“世人贪图利益比我更严重,往往千方百
计地暗中争夺利益,我还是在白天拿东西,难道
不是比他们要好吗?有什么好讥笑的?”

梁君出去打猎,见到一群白雁。梁君下了车,
拉满弓想射白雁。路上有个路过的人,梁君叫路
过的人停下,那个人没停,惊跑了白雁群。梁君
发怒,想射那路过的人。他的车夫公孙袭下车按
着箭说:“主君别射!”梁君气愤地变了脸色,
生气地说:“你不帮助你的主君却帮助别人,是
为什么?”公孙袭回答说:“过去齐景公的时代,
天干旱了三年,占卜的人说‘一定用人祭祀才下
雨’。齐景公走下庭堂磕头说:‘我求雨的原因,
是为了我的人民。现在一定让我用人祭祀,才将
要下雨,我将亲自当祭祀的祭品。’话还没说完,
天下大雨达到方圆千里,为什么?是(齐景公)
对天有恩德对人民施恩惠,现在主君却因为白雁
飞走的原因而想射***,我认为主君的话跟虎狼
没有什么不同。”梁君拉着公孙袭的手,与他一
起上车回去。进了庙门,梁君大喊“万岁”,说::.
“今天真幸运,别人打猎都得到家禽野兽,我打
猎得到对我有利的话回来了。”

孙泰是山阳人,年轻时师从皇甫颖,志行品
德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是表妹。起
初是姨母年纪老了,把两个女儿托付给孙泰,说:
“长女一只眼睛瞎了,你可以娶她的妹妹。”姨
母去世了,孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他
的缘故,孙泰说:“那人眼睛有毛病,除了嫁给
我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙
泰曾经在都市遇见一座铁灯台,把它买了下来,
叫人洗刷,原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖
主。
中和年间,孙泰将在义兴安家,购置一座别
墅,用两百贯钱。已经交付了一半钱,孙泰就前
往吴兴郡游览,约定回来后就到新买的别墅去。
过了两个月,孙泰回来,停船步行,又把其余的
款项交给房主,让那人搬迁到别处。在这个时候,
看到一个老妇人连声痛哭。孙泰听了心里惊悸,
叫她来问。老妇人说:“我曾经在这里侍奉过公
婆,子孙不成材,使别墅被别人拥有,因此悲
伤。”孙泰茫然自失了很久,就骗她说:“我刚:.
好收到京师文书,已经另外授职,不能住在这里,
所住的地方暂且由你的儿子掌管它。”说完,解
开船绳就离去了,不再回来。
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见
那里收藏的东西,从极远的边地到海外,奇异的
花卉石子没有不能罗致的,所不能罗致的只有竹
子。我们江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也必
定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一