人教版《西方人文主义思想的起源》课件.ppt

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西方人文精神的起源及其发展
第6课人文主义的复兴与发展(兴起)
第5课人文主义的起源(萌芽)
第7课人文主义的进一步弘扬(成熟)
──启蒙运动
(17─18世纪)
──古希腊先哲的思想
(前5世纪中叶以后)
──文艺复兴和宗教改革
(14─17世纪)
引言分析:
⑴起源:古希腊的一些学者从对神的敬崇转向对人的关注,是西方人文主义的萌芽;
⑵暗淡:欧洲中世纪受天主教神学的控制,人文主义思想受到压制;
⑶实践:14世纪以后,欧洲人文主义思想随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而不断发展,冲击封建制度。
人教版《西方人文主义思想的起源》ppt2
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第5课西方人文主义思想的起源
课标:
⑴了解古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述;
⑵理解人文精神的内涵。
狭义:指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:①关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑;②张扬人的理性,反对神学对理性的贬低等。
概念:人文主义
广义:指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说,就是关心人,尤其关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化?
人
公元前7世纪以前的希腊神话时代,宙斯是众神之王、人类之王,人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水,又复归于水”
——泰勒斯(前6世纪)
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(前6世纪)
“人是万物的尺度”
——前5世纪中叶
神
自然
宙斯赫拉阿波罗雅典娜
水
火
土
气
普
苏
柏
亚
人的自我意识的觉醒
人文精神的起源
神创说:
神创造了世界
自然哲学家:
万物是由水形成的
﹃人文主义者﹄
苏格拉底:
美德即知识。
柏拉图:
好人之所以好,是因为他是有智慧的。
亚里士多德:
人生最终的价值,在于觉醒和思考的能力。
否定人
忽视人
重视人
智者学派:
人是万物的尺度。
时间
事件
备注
公元前5世纪中叶
伯利克里改革
雅典民主制度发展到顶峰
公元前431—前404年
伯罗奔尼撒战争
民主制度曾被颠覆后走向衰落
航海、工商业经济的发展;
自主意识的出现
雅典城邦制与直接民主政治的推动。
材料1:爱琴海和东地中海的曲折海岸和多岛而不广阔的海域,使希腊人很快进入到以通商航海和手工业为主。
——《顾准文集》
材料2:希腊最早的哲学是自然哲学,自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘,而不是依赖传统宗教解释,这是古希腊人开始具有自主意识的体现,标志古代西方人的精神觉醒。
——岳麓版“希腊先哲的精神觉醒”
材料3:根据《柏拉图全集》(第一卷)整理:
一、古希腊人文精神产生的背景:
(1)奴隶制工商业经济的繁荣(在广大奴隶劳动的基础上,古希腊文化迅速发展起来)(根本);
(2)民主政治的发展,人在社会中地位的提高(公元前5世纪中叶后,古希腊的民主政治发展到顶峰,每个公民参政意识的加强,使人的中心地位日益提高)(前提);
(3)古希腊独特的地理环境(三面环海,海岛众多)(根源);
(4)早期自然哲学的兴起(标志人文精神觉醒),奠定了基础。(思想)
二、古希腊人文精神的基本内涵:
⑴将人与社会、自然的关系,尤其把人本身作为人关注的焦点;
⑵尊重人的价值,不断认识和提升人的作用。
归纳:古希腊人文精神产生的背景:
1、背景:
(一)智者学派:——人是万物的尺度
(1)古希腊奴隶制经济繁荣;——根本原因
(2)奴隶制民主政治发展到顶峰;
(3)人在社会中地位的提高。
三、古希腊人文思想家的主要观点:
2、代表人物及主题:
(1)代表人物:普罗泰格拉(领袖)、安提丰
(2)探索的主题:人和人类社会。他们关注人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等,热衷于探讨政治和法律问题。
关于神,我既不知道他们的存在,也不知道他们不存在。
——普罗泰格拉
人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。——普罗泰格拉
事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来,你觉得冷,它就是冷的;我觉得热,它就是热的。风本身无所谓冷热。——普罗泰格拉
法律的规定是任意的(人为的)……是人们约定的结果,并非产生于自身……——安提丰
人是万物的尺度
否定神是一切的尺度
人的感觉是判断标准
法律是人为产物
人文主义的最初体现---智者学派(主要观点):
3、基本主张:
①强调人的价值,“人是万物的尺度”,但不否定神的存在;
②提倡怀疑精神,反对迷信,强调个人自由;
③每个人应该有自己的道德标准,不该强求一律;(标准多样化)
④制度、法律和道德的约束力是相对的。
智者学派的思想和学说,把哲学家的注意力从自然世界转向人的本身,从认识自然到认识社会,从而使哲学进入到了更深层次的研究。
他们注重探究人及人与人之间的关系,认识人类社会,反思人类自己,强调人的价值、人的决定作用。
4、思想特点:
主观性、狡辩性、进步性。