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宋代刻帖的书法价值研究
摘要:刻帖是我国古代书法作品广为流传的一种形式,它对书法艺术的传播、扩大书法艺术的影响,起到一定的催化作用。尤其是宋代刻帖, 在中国书法史上占有极其重要的地位,不仅对宋代书法产生重要影响,而且对后人的影响也极为深远。
关键词: 刻帖;宋代;书法;价值
中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)13-0086-02

―、刻帖之源流
“帖”字的古义,本是文书的帛制标签,《说文解字》说“帖,帛书署也”。我们现在看到的晋唐人墨迹,前面常粘有一条写着作者、作品名称、序号等字样的绢帛标签,那就是“帖”。后来,人们渐以“帖”指称标签所标题的墨迹本身,于是就有了《初月帖》、《地黄帖》等的用法。唐代以来,由于朝廷的功令、民间的喜好,习书者已远远不限于少数经生书吏。为了解决范本不足的问题,人们借鉴了刻碑时“摹勒上石”的方法,将名家手迹“转移”到石头或硬质木料上,刻成阴文,再用传拓技术制成拓片,装裱成卷册,以供欣赏、临习。其成品习惯称“帖”,由于是供人取法的,也称“法帖”,为了与手写的“帖”相区别,还通称“刻帖”。
刻帖这种形式究竟起于何时?历来有各种说法。有人说始于晋代,并说王羲之《乐毅论》石本就是他亲自书刻的。宋代沈括曰:
“王羲之书,旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石,其他皆纸素所传。”有人说始于隋代,因为有《开皇兰亭》为证。董其昌说:“《兰亭序》六朝时已有刻石,余收“开皇本”,是隋时刻者。唐文皇因见刻本,遂访真迹于越州辩才。得之,命汤普澈、冯承素、褚遂良、欧阳询各摹一本,原与隋时本相似。”也有人说始于唐代,因为《馆本十七帖》后有“付直弘文馆臣解无畏勒充馆本,臣?遂良校无失”等字。还有人认为刻帖源于五代时的南唐,陶宗仪《辍耕录》记:“江南李后主命徐铉,以所藏古今法帖入石,名《升元帖》。此则在《淳化》之前,当为法帖之祖。”宋人周密《云烟过眼录》云:“江南李后主常诏徐铉以所藏前代墨迹入石,名《升元帖》。”但原物今不见,又无拓本传世,世存《升元帖》为后人根据记载伪造。就目前的资料来看,刻帖始于晋、隋的说法并不可信。关于王羲之亲自摹刻《乐毅论》的记载,属宋人附会。据褚遂良记载,唐代“贞观十三年四月九日,奉敕内出《乐毅论》,是王右军真迹,令将仕郎直弘文馆冯承素模写,分赐大臣长孙无忌等人。”可知当时内府所藏《乐毅论》为墨迹而非石本,而所谓的《开皇兰亭》,又明显是后人伪作。所以,隋朝以前是否已出现刻帖这种形式,尚有待于进一步考证。而刻帖始于唐代的观点则比较可靠,证据比较充分。关于唐代刻帖的情况,宋人多有记载,较为可靠的记载主要集中在《十七帖》、《乐毅论》等刻本上。和唐代刻帖相比,南唐刻帖已逐渐开始流行,不仅有单刻法帖,而且还出现了规模较大的丛帖。这些都为宋代刻帖的兴盛作了很好的铺垫。
宋代刻帖盛行,形成一股风潮。就目前来看,现存最早的刻帖实物当推《淳化阁帖》。淳化之后直至民国时期,刻帖不断,品目繁多。研究家为之分类:一部刻帖收入多件墨迹,称
“丛帖”或“汇帖”、“集帖”、“套帖”、“汇刻丛帖”等。所收为两个以上朝代作品者,称“历代丛帖”。所收限于一个朝代作品者,称“断代丛帖”。将某家各时期的书法作品摹刻在石版或木版上,所收全为一位书家(含一家父子)作品者,称为“个人丛帖”。又有刻某家专帖的