《燕山夜话》现代文学.pdf

生命的三分之一
一个人的生命究竟有多大意义,这有什么标准可以衡量吗?提出一个
绝对的标准当然很困难;但是,大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认
真,看他对待劳动、工作等等的态度如何,也就不难对这个人的存在意义做
出适当的估计了。
古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,
总要尽量多劳动、多工作、多学****不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。
我国历代的劳动人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。
班固写的《汉书》《食货志》上有下面的记载:“冬,民既入;妇人同
巷,相从夜绩,女工一月得四十五日。”
这几句读都来很奇怪,怎么一月能有四十五天呢?再看原文底下颜师
古做了注解,他说:“一月之中,又得夜半为十五日,共四十五日。”
这就很清楚了。原来我国的古人不但比西方各国的人更早地懂得科学
地、合理地计算劳动日;而且我们的古人老早就知道对于日班和夜班的计算
方法。
一个月本来只有三十天,古人把每个夜晚的时间算做半日,就多了十
五天。从这个意义上说来,夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗?
对于这三分之一的生命,不但历代的劳动人民如此重视,而且有许多
大政治家也十分重视。班固在《汉书》《刑法》里还写道:
“秦始皇躬操文墨,昼断狱,夜理书。”
有的人一听说秦始皇就不喜欢他,其实秦始皇毕竟是中国历史上的一
个伟大人物、班固对他也还有一些公平的评价。
这里写的是秦始皇在夜间看书学****的情形。
据刘向的《说苑》所载,春秋战国时有许多国君都很注意学****如:
“晋平公问于师旷曰:吾年七十,欲学恐已暮矣。师旷曰:何不炳烛乎?”
在这里,师旷劝七十岁的晋平公点灯夜读,拚命抢时间,争取这三分
之一的生命不至于继续浪费,这种精神多么可贵啊!
《北史》《吕思礼传》记述这个北周大政治家生平勤学的情形是:
“虽务兼军国,而手不释卷。昼理政事,夜即读书,令苍头执烛,烛烬
夜有数升。”
光是烛灰一夜就有几升之多,可见他夜读何等勤奋了。象这样的例子
还有很多。
为什么古人对于夜晚的时间都这样重视,不肯轻轻放过呢?我认为这
就是他们对待自己生命的三分之一的严肃认真态度,这正是我们所应该学****br/>的。
我之所以想利用夜晚的时间,向读者同志们做这样的谈话,目的也不
过是要引起大家注意珍惜这三分之一的生命,使大家在整天的劳动、工作以
后,以轻松的心情,领略一些古今有用的知识而已。
不怕天
“天不要怕!鬼不要怕!死人不要怕!官僚不要怕!军阀不要怕!资本
家不要怕!”
这是一九一九年五四运动以后,由***同志所创办和亲自主持的《湘
江评论》,在创刊号上提出的振奋人心的口号。
革命的人民是一切都不怕的,首先是不怕天。只有天都不怕了,才能
不怕鬼神,不怕一切反动势力;才敢于革掉帝国主义、封建主义、官僚资本
主义及其走狗帮凶们的命。
最近中国科学院文学研究所编了一本《不怕鬼的故事》,好得很,它给
了广大的人民群众以巨大的思想政治教育。这部书里收集的不怕鬼的故事
中,其实也包含有不怕天的故事。
怕天,这是人类的一切神鬼观念的根源。因为对自然现象不了解,原
始的人类才以为在冥冥之中有天神主宰一切。由于怕天,结果对一切神鬼都
害怕。因此不怕鬼神的人,也一定不能怕天,也决不可怕天。
在《不怕鬼的故事》中,不怕天的故事也有十分突出的。比如,有一
篇采自唐代裴铏《传奇》的,题目是《陈鸾凤》。它描写大旱的时候,老百
姓到雷公庙去祈雨,毫无灵验,陈鸾凤大怒,一把火烧了雷公庙,并且把当
地风俗禁忌的黄鱼和猪肉合在一起吃,以激怒雷公,接着舞刀与雷公搏斗,
打败了雷公,赢得了一场大雨。后来二十多年,每遇天旱,他就坚持这样的
斗争,都得到了胜利。
这是直接与天作战的古代传奇。象陈鸾凤这样的古代传奇人物,不但
可以算做勇敢的无神论者,而且应该算是反天命主义的猛士了。
古代反天命主义的思想很值得注意,最好有人也把它们收集起来,编
成一本书,来教育人民群众。《逸周书》上说:“兵强胜人,人强胜天。”这
大概是最早肯定人能胜天的言化。荀子在《天论篇》中也说:“大天而思之,
孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”荀子是我国古代的一
个唯物论者,他提出这种“制天”的主张,应该承认在春秋战国时代的百家
争鸣中是一种杰出的思想。在他以后,历代还有不少思想家表示了同样的见
解。如林和靖在《省心录》中说:“人以巧胜天。”这在某种意义上似乎是以
肯定人能胜天为前提,而进一步比较具体地注意到要以巧取胜了。总之,天
不可怕、人能胜天的思想是我国人民传统思想中很有价值的一部分,我们应
该继承与发展它。
但是,要能够在实践