围炉夜话--中华文学教育丛书.pdf

中华经典随笔
围炉夜话
清王永彬著
〔〕
徐永斌评注

中华书局
书
前言
《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作,它与明人
洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世
三大奇书”。自其面世以来,一直盛传不衰,成为人们案头的必备
之书,深受世人的推重而闻名遐迩。作者王永彬,清朝咸丰时人,
生平不详。不过我们可从《围炉夜话》中窥知他的人生理念和
智慧。
据《围炉夜话》的序言可以得知,此书是作者王永彬“书于桥西
馆的一经堂最后成书于清咸丰四年二月围炉夜话
”“”, (1854) 。《》
是中国古代众多劝世之书中的一种,以其短小精辟,富有哲理而见
长。文辞浅近明晰,言简意赅,情真意切,如同一德高望重的长者
和一群后辈围着火炉,娓娓而谈,品味人生,意境深远,富有哲理,
颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主,但读来却无艰涩枯
燥之感,反而觉得生动平实,将本来会令人觉得比较高深的哲理融
入日常生活中,使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百
二十一则,以随笔的形式阐发了安身立命的主旨,涉及到人生的诸
多方面,如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济
世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身
上具有浓厚的儒家思想的烙印他在本书中以大量的语言文字阐
, 前
释了立德立功立言的要旨揭示了人生价值的深刻内涵虽
“、、”, 。言
然书中的一些观点可能有其时代的局限性,不一定能适合当代社
●1
会的要求,但瑕不掩瑜,本书仍对现代人生有着重要的指导和借鉴
意义。从这个意义上来说,《围炉夜话》不失为一部非常优秀的劝
世之作。
作为一个封建社会后期的知识分子王永彬生活在晚清风云
●2 ,
突变的时代,强盛的大清帝国由康乾时期的强盛走向了衰落,清朝
政府正处于内外交困的局面。一方面西方列强通过鸦片战争打开
了国门,一步一步地蚕食中等条
约,给人民带来了沉重的灾难;另一方面天军已定都
南京,占据了江南大部分地区,并派兵北伐,严重地威胁到清廷的
统治。面对这种危亡的局势,统治者自上而下却因循守旧,不思变
革,日益腐化,官场黑暗,弊端丛生,致使国势日蹙,民不聊生。众
多封建士大夫为之忧心忡忡,空有壮志却无力回天,王永彬就是其
中的一个代表人物。他一方面清醒地认识到风雨飘摇的大清帝国
已是积弊重重,千疮百孔,对于官场的积弊更是认识深刻,他对贪
官污吏深恶痛绝,并予以无情的鞭挞,如他在书中云:“权势之徒,
虽至亲亦作威福。岂知烟云过眼,已立见其消亡;奸邪之辈,即平
地亦起风波。岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。”他又对社会上的流
弊如奢靡荒淫、丧失廉耻等方面进行揭露:“风俗日趋于奢淫,靡所
底止,安得有敦古朴之君子,力挽江河;人心日丧其廉耻,渐至消
亡,安得有讲名节之大人,光争日月。”他认为这种世风日下的局面
是由于人们的道德沦丧所引起的:“门户之衰,总由于子孙之骄惰;
风俗之坏,多起于富贵之奢淫。”另一方面,王永彬试图为挽救时局
寻找出一个可行的良方,他认为只有重建道德秩序才能挽救涣散
的人心,并寄希望于那些清正的官员和道德高尚的君子能为子孙
和他人起到表率作用,改变这种世风日下、道德沦丧的局面,如他
在书中言:“孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;圣经贤
传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。”同时他提醒人们不能耽于
一时之安逸,心存侥幸,要善于居安思危,发愤图强:“人虽无艰难
之时,却不可忘艰难之境;世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心。”
只有这样才能挽救时局,“图功未晚,亡羊尚可补牢;浮慕无成,羡
鱼何如结网”。
王永彬在《围炉夜话》中以儒家的道德伦理为根基,从人生的
诸多方面阐发了道德重建和挽回世道人心的方法和途径。如他在
书中云:“一‘信’字是立身之本,所以人不可无也;一‘恕’字是接物
之要,所以终身可行也”;“君子存心,但凭忠信”。他劝诫人们要遵
循儒家的道德规范,有所作为:“君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾
闲;圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。”他认为儒家的仁厚是治国
之本,能纠正世上的轻浮不实之风气:“治术必本儒术者,念念皆仁
厚也;今人不及古人者,事事皆虚浮也”;他教育世人要学习儒家的
思想精髓,不能只学其皮毛和外表的形式:“文、行、忠、信,孔子立
教之目也,今惟教以文而已;志道、据德、依仁、游艺,孔门为学之序
也,今但学其艺而已。”他要求人们“不必于世