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智囊全集
〔明〕冯梦龙著
目录

智囊自叙................................... 1
上智部总叙................................. 3
见大卷一................................... 4
远犹卷二.................................. 28
●智囊全集●
智囊自叙
冯子曰:人有智犹地有水,地无水为焦土,人无智为
行尸。智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳
则智满之。周览古今成败得失之林,蔑不由此。何以明之?
昔者梁、纣愚而汤、武智;六国愚而秦智;楚愚而汉智;
隋愚而唐智;宋愚而元智;元愚而圣祖智。举大则细可见,
斯《智囊》所为述也。或难之曰:智莫大于舜,而困于顽
嚣;亦莫大于孔,而厄于陈蔡;西邻之子,六艺娴习,怀
璞不售,鹑衣彀食,东邻之子,纥字未识,坐享素封,仆
从盈百,又安在乎愚失而智得?
冯子笑曰:子不见夫凿井者乎?冬裸而夏裘,绳以入,
畚以出,其平地获泉者,智也,菲夫土究而石见,则变也。
有种世衡者,屑石出泉,润及万家。是故愚人见石,智者
见泉,变能穷智,智复不穷于变。使智非舜、孔,方且灰
于廪、泥于井、俘于陈若蔡,何暇琴于床而弦于野?子且
未知圣人之智之妙用,而又何以窥吾囊?或又曰:舜、孔
之事则诚然矣。然而“智囊”者,固大夫错所以膏焚于汉
市也,子何取焉?冯子曰:不不!错不死于智,死于愚,
方其坐而谈兵,人主动色,迨七国事起,乃欲使天子将而
已居守,一为不智,谗兴身灭。虽然,错愚于卫身,而智
于筹国,故身死数千年,人犹痛之,列于名臣。(左车右
免)斗宵之流,卫身偏智,筹国偏愚,以此较彼,谁妍谁
媸?且“智囊”之名,子知其一,未知二也。前乎错,有
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●智囊全集●
樗里子焉;后乎错,有鲁匡、支谦、杜预、桓范、王俭焉;
其在皇明,杨文襄公并擅此号。数君子者,迹不一轨,亦
多有成功竖勋、身荣道泰。子舍其利而惩其害,是犹睹一
人之溺,而废舟揖之用,夫亦愈不智矣!或又曰:子之述
《智囊》,将令人学智也。智由性生乎,由纸上乎?冯子
曰:吾向者固言之:智犹水,然藏于地中者,性;凿而出
之者,学。井涧之用,与江河参。吾忧夫人性之锢于土石,
而以纸上言为之畚锸,庶于应世有廖尔。或又曰:仆闻“取
法乎上,仅得乎中”。子之品智,神奸巨猾,或登上乘,
鸡鸣狗盗,亦备奇闻,囊且秽矣,何以训世?冯子曰:吾
品智非品人也。不唯其人唯其事,不唯其事唯其智,虽好
猾盗贼,谁非吾药笼中硝、戟?吾一以为蛛网而推之可渔,
一以为蚕茧而推之可室。譬之谷王,众水同归,岂其择流
而受!或无以难,遂书其语于篇首。冯子名梦龙,字犹龙,
东吴之畸人也。

智囊自叙智囊补自叙
忆丙寅岁,余坐蒋氏三径斋小楼近两月,辑成《智囊》
二十七卷。以请教于海内之明哲,往往滥蒙嘉许,而嗜痴
者遂冀余有续刻。余菰芦中老儒尔,目未睹西山之秘籍,
耳未闻海外之僻事,安所得匹此者而续之?顾数年以来,
闻见所触,苟邻于智,未尝不存诸胸臆,以此补前辑所未
备,庶几其可。虽然,岳忠武有言:“运用之妙,在乎一
心。”善用之,鸣吠之长可以逃死;不善用之,则马服之
书无以救败。故以羊悟马,前刻已庆其繁;执方疗疾,再
补尚虞其寡。第余更有说焉。唐太宗喜右军笔意,命书家
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●智囊全集●
分临兰亭本,各因其质,勿泥形模,而民间片纸只字,乃
至搜括无遗。佛法上乘,不立文字,四十二章,后增添至
五千四十八卷而犹未已。故致用虽贵乎神明,往迹何妨乎
多识?兹补或亦海内明哲之所不弃,不止塞嗜痂者之请而
已也。书成,值余将赴闽中,而社友德仲氏以送余,故同
至松陵。德仲先行余《指月》、《衡库》诸书,盖嗜痂之尤
者,因述是语为叙而之。
上智部总叙
冯子曰:智无常局,以恰肖其局者为上。故愚夫或现
其一得,而晓人反失诸千虑。何则?上智无心而合,非千
虑所臻也。人取小,我取大;人视近,我视远;人动而愈
纷,我静而自正;人束手无策,我游刃有余。夫是故难事
遇之而皆易,巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微,
而其举动出人意想思索之外。或先忏而后合,或似逆而实
顺。方其闲闲,豪杰所疑;迄乎断断,圣人不易。呜呼!
智若此,岂非上哉!上智不可学,意者法上而得中乎?抑
语云“下下人有上上智”,庶几有触而现焉?余条列其概,
稍分四则,曰《见大》、曰《远犹》、曰《通简》、曰《迎
刃》,而统名之日《上智》。
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见大卷一
一操一纵,度越意表;寻常所惊,豪杰所了。集《见
大》。太