古代男女恋爱与婚姻.ppt

古代男女交往与婚恋
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先秦时期还是汉朝以后,按《诗经》中的记载“靓女奇姝,伺我于城禺,爱而不现,搔首踟蹰”可知,先秦时代的恋爱是很开放的,除上层阶级因利益结为姻亲外,以自由恋爱为主。汉代以后因儒家的思想影响,加上历代统治者道学家的接触,使得“三媒六证”式的婚姻形式逐渐形成,即使男女有了爱慕的对象也只能通过父母、媒妁为渠道,有的甚至结婚前根本没见过对方,完全应双方父母的打算结婚,就算有感情,我认为也不能归类为爱情,这段时期真正有机会享受爱情这种奢侈品的,无非两种——上层阶级和底沉阶级,只有这两类才不会为礼教所束缚,也才有机会在公开场合见面。
时代的演变
时代的演变
唐代处于中国封建社会的繁荣时期,又属“开放型”社会,其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面,而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时,女性地位较高,使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。 唐代婚姻的开放风气,首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律•户婚》规定:子女未征得家长同意,已经建立了婚姻关系的,法律予以认可,只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定,从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。
在封建伦理的“三纲五常”、“三从四德”、“男尊女卑”、“父母之命,媒妁之言”压抑下,“婚姻自主,恋爱自由”的自由婚被扼杀。特别是宋明理学的“饿死事小,失节为大”,反对寡妇改嫁等,使妇女失去自由。但青年男女为争取婚姻自主、恋爱自由的斗争从未间断,他们执着地追求和向往爱情的纯洁、忠贞、和谐,婚姻的美好和幸福。他们顶礼膜拜牛郎织女和《西厢记》中的张生与崔莺莺,就连《红楼梦》中人物贾宝玉和林黛玉亦为之感动涕零。蒲州爱情圣地萌发的凄美爱情故事,深深影响和鼓舞了一代又一代的青年男女。
时代的演变
元宵下的男女
古代的元宵节又称上元节,家家户户闹元宵,全家出动看花灯。因为有这样的环境,古代的青年男女便有了在元宵灯会中相识结缘的机会。因此,古代的元宵节也是中国式爱情的载体。“现在很多人都将七夕节看作中国的情人节,却不知道古代元宵节也有情人节寓意。”南京民俗专家陈济民说,元宵节与爱情有关的故事非常多。唐朝时每晚都会宵禁,大家闺秀白天、
晚上都不能出门,只有到了元宵节这天,才得到解禁,所有人都可以上街观灯游玩。女孩子们出门看灯,顺带找对象。定情之物往往是手帕、鞋、香囊等。
由此,才造就诸多名诗佳句流传至今,其中最脍炙人口的莫过于这两首:欧阳修《生查子元夕》去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。
还有一首是辛弃疾《青玉案元夕》:东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语
盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
蓦然回首
谈婚论嫁
到了婚期,新郎亲自前往迎接新娘,这和现在基本相同。不同的是车的区别,古代是乘黑漆的车(马车),前面有人执烛带路,后面有两辆车跟随,准备新娘坐的车也是这样。到女方家,新娘已打扮好,立在房中。由新娘的父亲迎于门外,把新郎接进女家。这时,仍用雁给女方,行礼而出,新娘随行,她的父母不送出门。新郎亲自驾车,请新娘上车,然后,由专门的驾车人代替新娘赶车上路。新郎便坐上自己的车,先到自己家门外等候。
新娘到达,由新郎接进家门,设宴共食。宴后,新郎入室,亲自摘下新娘的缨饰,这时撤出室内的烛,婚礼便完成。
议婚时,男家请媒人向女家说明缔婚的请求,以雁作为礼物,叫做纳采;所派遣的人像女家主人请问女子之名,叫做问名,这时女家要设宴摆酒进行款待。男家得知女子之名,即进行占卜,看婚姻是否吉利。获得吉兆,要告知女家,也以雁为礼物,叫做纳吉。此时双方婚约已定,男家要送给女家礼物,有什么束帛、俪皮(两张鹿皮)等,叫做纳徵。最后,男家再用雁向女家请问合婚日期,叫做请期。
诗人的年代
宋代婚礼只保留纳采、纳吉、纳成、亲迎4项仪式。宋代嫁娶论财,在通婚书上除了写男女的姓名、生辰外,还要详细写明随嫁的田舍、资产及奁具数目。“娶妻不顾门第,直求资财”的风气盛行。迎亲时,新娘由乘车改乘轿子。宋代婚礼的程序更加繁琐复杂。凡娶媳妇,先起草帖子,两家允许,然后再起细帖子,序三代名讳。此后,再担许口酒,以络盛酒瓶,再装上大花8朵,又用花红缠绕,叫作缴担红,送给女家;女家以淡水二瓶,活鱼三五条,筷一双,放原酒瓶内回送,叫回鱼箸。此外还有下财礼、挂帐、催上妆、起担子、撒豆谷、坐虚帐、撒帐、交杯酒等等一套繁杂的惯例。
在中国古代男女恋爱普遍是比较含蓄的, 有如《诗经》了说的那般你送个莲藕我给你采朵兰花。因为古代信息交流技术没有那么发达,很少有异地恋,除非是有皇宫贵族选驸马嫁女儿弄个擂台招亲什么的。至于谈恋爱的内容