【精品课件】第六章第4节 理性之光与浪漫之声.ppt

四、理性之光与浪漫之声
一、康德道出启蒙的真相:
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对自己的理智无能为力。
康德(德)
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当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。
追求思想的自由
要敢于运用自己的理智!
1、启蒙的宗旨:
追求人本身的彻底解放;获得人身自由和思想自由。
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2、思想自由:
人应该运用自己的理智,独立思考,理性判断。
3、标准:
是否能够自由地表达自己的思想和言论
4、主张:
⑴人是自由、平等的;
⑵国家应该代表公民的公意;
⑶反对暴力革命。
⑷积极公民和消极公民。
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★让———雅克•卢梭思想及其背景
时间:1712-- 1778
演绎:这是一个怎样的时代?
说明:1、当时法国资本主义在欧洲大陆首屈一指
说明:2、当时法国是欧洲典型的封建制国家
说明:3、当时英国已形成君主立宪制
说明:4、当时英国正在发生工业革命
说明:5、当时一些传教士正在把中国介绍给欧洲
说明:6、当时中国也出现了李贽这样的“异端”
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例1:国家学说
材料:人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等。人们在行使自由权时,绝不允许损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时,共同意志就要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。(孟子“革命论”—笔者注)
------《社会契约论》
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国家学说及其下位概念:
是NATIONSTATE, 即“国民国家”
国民有言论、信仰、免于饥饿、免于恐惧的自由
----富兰克林·罗斯福
国家以民主为前提(“天赋人权”和“主权在民”)而存在
法律是人们公共意志的产物,法律面前人人平等
个人的存在以自由为前提,社会的发展依赖于个人的自由发展---------马克思
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比较:传统中国的国家概念及其下位概念
“格物致知、正心、修身、齐家、治国、平天下”
国是“一家一姓之国”的“家国”、“帝国”
国是家的延伸
中国是“The empire of the world”
法律是祖宗之法,皇帝之法
刑不上大夫、所谓法不施尊者
个人是因集体而存在的,是因皇帝而存在的
所谓“存天理、灭人欲”
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例2:浪漫主义的先锋
材料:《论人类不平等的起源》中认为人性本善,理性并不可靠,(老子)原始人是“高贵的野蛮人”,原始社会最美好,知识的进步有害于人类的幸福。
------罗素《西方哲学史》
资料:所谓浪漫主义,是在工业革命中,世界在剧烈的变革与震荡向前发展,使人们觉得启蒙思想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性,诞生的一种对现状不满,强调抒发个人情景,寻找理想世界的思潮。
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伏尔泰回应卢梭的观点
材料:1755年8月30日,伏尔泰写道“先生,我收到了您的反人类的新著,谨表感谢。”“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢;读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过,由于我丢掉这个****惯已有六十多年,我遗憾地意识到要重操旧****在我是不可能的了……”
讨论:
你如何看待卢梭与伏尔泰对于知识的观点?
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二、卢梭对“理性”质疑:
1、浪漫主义之父:
⑴崇拜理性,把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。
⑶知识的进步有害于人类的幸福。
⑵依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠
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