《中西文化比较概论》比较文化-教材-中国.pdf

世纪通识教育系列教材
21
中西文化比较概论
王前著

中国人民大学出版社
书
图书在版编目数据
(CIP)
中西文化比较概论王前著
/ .
北京中国人民大学出版社
: ,2005
世纪通识教育系列教材
(21 )
ISBN730006860X
中
Ⅰ…
王
Ⅱ…
比较文化中国西方国家教材
Ⅲ、
ⅣG04
中国版本图书馆数据核字第号
CIP (2005) 109800
辽宁省社会科学基金重点项目
世纪通识教育系列教材
21
中西文化比较概论
王前著

出版发行中国人民大学出版社

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1675 1 2005 10 1
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通识教育系列教材
引言
“用心”与“动脑”
———中西文化比较的起点
自“西学东渐”以来,文人学者们关于中西文化的比较研究一
直绵延不绝,有关的著述相当丰富,思考的角度不断翻新。改革开
放以来,国内外的交流日益频繁,文化比较更成为思想界的热点。
眼下,要想在一部中等篇幅的著作中全面展开中西文化比较的宏大
场景,已经很困难了。比较切合实际的做法,是只从一个特定角度
或侧面展开讨论,力求从中阐述出新意,这样才有可能丰富深化已
有的认识,而不至于泛泛而论,做皮毛文章。究其一点, 兼顾其
余,虽有流于片面之嫌,但可以包容某些较为深刻的见解。
我们这里展开的中西文化比较,是从思维方式的角度切入的。
人们的思维方式是文化的核心因素,思维方式的差别是文化差异的
本质体现在西方思维与逻辑和理性密切相关
。, “”(thinking) 。
西方文化自古以来注重理性思考和哲学反思,充满哲学思辨色彩的
学说层出不穷。而在一些西方学者看来,中国古代是缺乏逻辑和理
性的学者大都是散文家和诗人孔夫子尤甚这种看法尽管有些
, , 。①
按照黑格尔的说法在中国的宗教和哲学里我们遇见一种十分特别的完全散
①,“,
文式的理智参见哲学史讲演录第卷页北京商务印书馆
”。《》, 1 ,132 , , ,1997。
1
偏颇,但中国古代文化的确不大重视逻辑推理,而是强调直观体悟。悟性的高低是
判断一个人聪明才智的基本指标。思维方式上的这种差别,是在中西文化的观念深
处发生的,进而影响到中西文化的各个层面,各个领域。从这个角度切入,可以看
到以往为人们忽视的许多重要差异,使中西文化的比较有可能得到进一步深化。
中西文化的比较面临一些方法上的困难。现在学校里讲的哲学教科书上的思
想方法,基本上是在西方逻辑分析的思维框架里形成和发展起来的,强调主客体
差别和对立,注重概念、判断、推理的功夫。关于“悟性”,仅在思维的非逻辑
因素作用中略有提及,并未展开。像中国古代哲学中“心”、“气”、“象”、“器”
等等范畴,似乎只具有历史意义,并无现实价值,在现代哲学教科书体系中基本
没有位置。因此,注重“悟性”的思维方式尽管很有特色,很多人感兴趣,但其
研究难以展开,其功能和机理至今仍然笼罩着一层神秘面纱。这就使中西文化的
比较难以在思维方式的层面上进行,人们大都在政治、经济、文学、艺术、宗
教、民俗等具体活动层面上做文章。不过,在经历多年积累而有了大量素材和新
的研究成果之后,尤其是西方现象学和解释学研究兴起之后,情况开始有所改
变。人们可以从不同思维方式的相互比照和相互诠释中发现一些新问题,提出一
些新观点,因而中西文化比较的层次可以逐渐向“形而上”的层面发展。本书从
思维方式比较出发展开的思路,就是在这样一种思想背景下逐渐形成的。这种比
较研究的突破口在于寻找中西思维方式的不同认识主体,这就是将西方注重逻辑
和理性的思维更多地同“脑”联系在一起,因为理性的思考总是要“动脑”的;
另一方面,将注重直观体悟的思维更多地同中国人经常挂在嘴边的“心”联系在
一起,因为体悟世界总是要