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读“刘绍武的四定原理”是经络图示仪的知音
2012-06-01 蒋新民
原文:(我读后以《》别之)前言:升降聚散是天地变化的基本规律,《周易·系辞》曰:法象莫大于天地,变通莫大于四时。四时的变化,给苍天划定了春夏秋冬;给大地奠定了东西南北;给人类界定了贵贱富贫;给疾病规定了寒热虚实。四是人类认识世界的成数,大自然的变通是以“四”为基本法则的,这是万物生杀变化的基本定律。
天有二十八宿,人有二十八脉,天人相应。天文家欲观天象,须分东、西、南、北四方。观察二十八宿所居方位;医学家欲识脉象,须辨寒、热、虚、实四性。以知二十八脉所属性质。四脉定证就是提纲挈领,率先给医者一个辨识寒证、热证、虚证、实证的入门方法。
同一时间,同一空间,不能并存二理,一理不可并存二用。认识真理的方法尽管千条万条,真理却只有一个。热性向上,其象如火,脉波只有越上腕横纹才是热证的真象;寒性向下,其象如水,脉波只有沉于尺脉以下,才是寒证的真谛;实性积聚,聚则成形,脉波聚结关部,才是实证的真实;虚证耗散,散则成气,只有脉波出现强弱、快慢、大小不等时,才是虚证的真脉。辨清寒热虚实,把握生命的脉搏,就从这里开始。
分四方,而知二十八宿方位,辨四性而通二十八脉本质,由此方识,脉之长短与身材高矮相关;脉之盛衰与体质强弱相联;脉之滑涩与体力的盈亏相剥;脉之大小与体形的胖瘦相显;脉之浮沉与品行动静相同;脉之迟数与性格急缓相遂;脉之粗细与气质的勇怯相成。
虽然数者多热,迟者多寒,盛者多实,衰者多虚,这只是生理的表象,病理脉象,只有脉位越界,脉形变形,脉势失势,脉数异常,才是真正的病理之脉的显现。从四脉的辨证开始,才能在脉象的研究领域登堂入室。
《在测图中“脉形变形,脉势失势,脉数异常”就称为C F X 变型。可从经络图示仪的原理说名书中找到联系。我看好利用刘老的“四脉定证的机理”都是我实践过的真知、经络测图的应用最早把脉诊图式化来互参经络测图把经络的图式化和脉式的优美结合方可加强四诊当然涎展西诊化验等为傍证、不可喧宾夺主,失去中医的“大医从简”。这是我早年从师时见中医大夫可将三十几味中药施方用症变化无穷而显效、几分钟就看个病人而有效对证施方…,就是以“四脉定证的机理”的方法来抓住要点的。当然仅是此意而非学了“四脉”仅说明脉式的“脉形变形,脉势失势,脉数异常,才是真正的病理之脉的显现”中医之治病之据、经络测图是诠释脉法抓住四脉定证的双赢之法。中医为世界瞩目也只有此招!》
中医协调疗法是中国著名老中医刘绍武先生倡立的中医疗法之一,是其一生研读《内经》、《易经》、《伤寒论》、《孙子兵法》等经典著作的智慧结晶流淌,是顺乎自然之道,旨在唤起生命自然疗能的无为而治。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”他走了,留给后世的是一部治疗学的无字天书,不着一字,尽显风流。
协调的道理
中医是医道,是沿着天地的变化之道,阐释生命活动之理的学问,而不是教条式的说教,故《素问》有言:“医道论篇,可传后世,可以为宝。”“素问”传承着生命过程的问对,“灵枢”传承着生命之神的枢机。中医是过程之道,而不只是结构之学;是演化之道,而不是存在之学;是生命过程演化方式之道,而不单是人体结构存在形式之学。“道”是自然规律的变化,而不是表示知识的“学问”。
协调疗法的实践目标就是促进人的生命过程的自主实现,自由发展与自行和谐。生命活动自身拥有调整一切失和、化解一切疾病的本能。协调的立意就是寒热互消、虚实互补、升降互动、收散互循,八法确立,四相调理。使生命活动趋于自然之道,使疾病自愈。通过协调就是调动这一生命本能,实现中医的治人之道,而不仅仅是治病之学,中医是关注生病的人,西医是关注人生的病,一念之别,差在天壤,人为本,病为标。病态过程与生命过程是不可分割的、对待生病之人像调教孩子一样,要善待,引导、教化他们,而不是杀死、战胜、消灭他们。协调疗法,体现的是生命之道、自然之道。也是文化艺术和社会之道,协调的立意体现着刘绍武先生毕生的经验和医疗艺术,通过对天地人、表中里、上中下、左中右、前中后的时空认知,使神、气、形顺势而为,以和缓、和气、和美的治疗手法,在治疗过程中化病于无形之中,最终实现人类心理的协调与精神的和谐,达到了天人和通的文化背景和形神兼备的艺术境界,只有你的灵魂感知到刘老思想智慧的时候,你才会明白中医之道的上医治国、中医治人、下医治病的医道梯度,医道通于天道,亦通于人道,蕴含着自然、生命、社会大一统的妙法,是照亮你行医生涯的一线灵光。
协调的法则
协调首先是阴阳的协调,阴阳是两类相反的运动方式的相互作用,是对称的,不是对立的,阴阳是过程与枢机领域的概念,是运动方式,是相互作用,变化属性的概念,而不是单纯具体的物质,阴阳的相互关系是同气相求,异气相害,同性相斥,异性相与,同象相类,异象相别