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武士道精神
 ——《东瀛悲歌》看后感
胡爽 2011123116
东瀛悲歌用笔向我们展示出了大和民族一个又一个可歌可泣的故事,和歌在日本如同诗歌在中国一般,为我们显现了历史,以诗为史,和歌已成为历史的一部分。然而和歌给我展示更多的便是武士道精神,这种精神或许有人会说不值得,但是在我心中却留下了深深的烙印,战争失败后的切腹***给以我更多的是震惊。
君主歌咏着翻云覆雨的权位更迭,沧桑的世事变迁;人臣悲吟着放归山林的无奈之心,在幽谷之中徘徊不尽。樱花如旧,剑气已逝,武人的和歌将一腔风雅,演绎出空留遗恨的武家春秋。战国时代,天下群雄并起,英雄的辞世歌唱出胸怀天下的英雄之气。
武士道源于日本,是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本,强调“毫不留念的死,毫不顾忌的死,毫不犹豫的死”,为主君毫无保留的舍命献身的精神。在江户时代,武士追求的不仅是武勇献身的侠义精神,还要遵循武士道的形式,秩序和道德,维持名节与荣誉。切腹是武士荣誉而死的方式,《武士道》中有言:“切腹并不是单纯的***方式,他是法律上的和礼法上的制度。作为中世纪的发明,他是武士用以抵罪、悔过、免耻、赎友,或者证明自己忠实的方法。它在命令上作为法律惩罪时,竟用庄严的仪式来执行,那是经过洗练的***,没有感情上的极端冷静与态度上的沉着,任何人也不能实行,所以特别适用于武士。”从江户时代开始,武士便与死亡画上了等号,武士道精神无疑是让人变忠诚的一种办法,但是这种“忠诚”表现为日益浓烈、盲目狭隘的复仇主义。从赤穗事件开始,日本历代各种文学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题。武士道的要求最主要有几个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。
在现在看来,日本的武士道精神非常令人佩服。尤其是当日本军人在战败的时候,他们的剖腑***的勇气实在令人叹为观止,但他们那种绝对忠诚天皇的决心,在我们大多数人的心中留下了深刻的印象。武士的精神让人对于自己的目标,努力追求,这点是我们当代人也需要学****的,现在世界物质生活好了,但是贪生怕死的人也随之而来的变多了。现在的中国缺乏的也是武士道的精神,不管是对长官还是对普通的人民,绝对的效忠对于现在的中国式有益无害的,在抗日战争时期,如若没有那些贪生怕死的人,又怎么会有***,卖国贼,日伪军?有时候想想,中国也许不是被日本打败