克尔凯郭尔美学思想研究.pdf

⑨文摘要中作为一名虔诚的基督徒,他继承了西方中世纪美学中最基本的特征:美的精神化。在理论上,他认为美是灵魂和***的统一、是精神,而精神又出自基督教的定性。在实践上,他根据艺术凭借媒介所传达的思想与精神的关系而将艺术大致地分为两类:感官性艺术,精神性艺术。就宗教立场而言‘,感官性艺术因远离精神自然值得怀疑,但对精神性艺术,克尔凯郭尔依然不能信任。这一点与他对精神的定义有关,他认为精神绝对不是一种抽象的理性观念,而是在上帝面前的单个个体的存在。这种存在是个体在生灭流转的现实于上帝。所以克尔凯郭尔认为在自己的时代,人们由于误解了精神而将自己交托于理走向精神。他对艺术的批判,使其美学思想具有了奇异的反美学色彩。这一色彩无疑与中世又完全是立足于对自身所处时代的批判,这就使他的美学观决非简单地承袭传统,而洞察力、超前的眼光。所有这些使其美学思想时至今�依然充满魅力。精神性单个个体硕士学位论文宗教和神学在克尔凯郭尔的哲学中占统治地位,他从此出发展丌自己的哲学批判,并以此为基础形成自己的美学思想。中每时每刻的在场,是个体在主观的情绪体验中对无限列’能的自由的体悟。自由就是精神,就是人的定性,但与自由随行的却是虚无、孤独、恐惧和绝望,因为无限的可能易于使人失去依凭,最终在自由中晕眩,当此时人唯一的获救之道就是把自己依附性,精神性艺术也就因此成了理性的代言品。所以感官性艺术使人们耽于感官的享乐,精神性艺术伎人们沉溺于理性的精致化游戏,它们都不能真正有助于人们体悟存在,纪美学中所固有的对世俗文化的漠视甚至打压有着亲缘上的关系,克尔凯郭尔对基督教的狂热使他不可避免地产生了对各种艺术和美的偏见和保守。但是他对美学的攻击表现出了清醒的时代意识。在他对新兴的报刊、杂志的批判中更可以看到那种深刻的关键词:美学感官性������’�
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⑨峨抄磅学位论文作者签名:参�āぜ�学位论文作者签名:勿事霾,硷华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明学位论文版权使用授权书日期:�蕖�辏痶月,乡日日期:艺吖辑\\月���日期:刃口易年�月侈日本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师指导下,独立进行研究工作集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。指导教师签名:本人已经认真阅读“���咝Q�宦畚娜�氖�菘夥⒉颊鲁獭保��饨ū救�学位日期硕士学位论文所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或的学位论中的规定���’����
⑨言客观真理的探求转移到认识真正的自我——主观情绪体验的存在上的哲学家之一,璺索伦·克尔凯郭尔������出生于丹麦的哥本哈根。在他生前,其影响力从未越出丹麦本土,而在丹麦又因其思想的特异、超前而不被同时代人理解,备而必须以后人为知己。确然,到了�世纪,随着西方社会理性、信仰危机的加剧,人们发见了这位卓越的思想家的魅力和价值:他在理性占统治地位的时代重提信仰强调个体的本真存在,强调非理性的主观情绪感悟,强烈批判理性压抑下的人的异化与抽象,而这些正是�世纪存在主义美学的基本特征。事实上,�世纪整个美学的其中一个基本特征就是逐渐趋向内心世界,重视个体自身对外部世界的感受,非理性色彩同益浓厚。除了强烈的存在主义色彩,作为一名虔诚的基督徒,他的美郭尔本人的天性使他的著作充满了文学的想象力和浪漫意味。所以他的一位传记作家将他称述为“宗教诗人��薅�@级宜谷衔!熬」芸硕����谀谌莘矫嬖对冻�的浪漫色彩和宗教意味,许多学者并不认同克尔凯郭尔是一位哲学家,因为他太缺在此要强调的一点是:正是克尔凯郭尔