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克尔凯郭尔美学思想的分析研究.pdf


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独创声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得——(注:如没有其他需要特别声明的,本栏可空)或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:孑J,誊. 新繇萝坪\一I 学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名:孑),意, 签字日期:200占年'月2p日铷磐∥/手签字日期:200舌年4月书日■山东师范大学硕士学位论文中文摘要索伦·阿比·克尔凯郭尔(1813—1815),丹麦哲学家、神学家、西方思想史上杰出的思想家,在美国、欧洲和中国都具有深远的影响。美学作为其思想中的一个重要部分,却没有得到美学界应有的重视,国内除了翻译过来的克尔凯郭尔的相关著作和两本初步探讨其美学思想的专著之外,对他的研究也仅仅停留在单篇文章和重要理论观点的引用上。纵观这些研究成果,学者们大多采用的是具体的、细节性的研究方法,这种研究方法虽有一定的针对性,但却不能把握克尔凯郭尔美学思想的全貌,因而也难以就克尔凯郭尔在西方美学史上的地位进行定位,更难以说清他对西方美学发展进程的重要影响。本文试图为改变这种局面做出自己的努力:采用逐层深入的方法,由外而内地分析背景,厘清概念,理顺关系,从宏观上对克尔凯郭尔的美学思想加以概括, 力求从其美学思想发展的逻辑进程中,归纳出他基于生存思想的美学,并据此对克尔凯郭尔在西方美学史上的地位及其对西方美学发展的贡献做出较为全面、准确的评价,以期对克尔凯郭尔的美学思想有一个较为完整的把握。全文共分为六个部分。前言简要提出问题,论析研究的意义及研究的现状等相关背景。第一部分“思想渊源与时代使命’’概括介绍了克尔凯郭尔的人生经历,分析了影响其美学思想形成的重要因素:父亲的影响、恋爱的经历等,交待了其美学思想形成的理论背景,并论述了他对时代和社会的批判理论。克尔凯郭尔思想复杂而独特,其不幸而苦难的人生经历是解读其思想的入口。其父的忧郁、爱情的受挫使克尔凯郭尔形成了独特的心理状态,具有了深邃的睿智性、持久的探索性,这使他较之同时代的人,能更为深刻地批判社会的精神危机。克尔凯郭尔思想是在继承苏格拉底哲学思想尤其是其“反讽”精神、批判以黑格尔为代表的思辨哲学体系的过程中树立起自己的生存思想的,这一思想认为个体的生存不应被思辨哲学所掩盖,人们应该作为真正的个体而生存,这正是其美学思想的基石。第二部分“美学意蕴”分析了克尔凯郭尔对美学的认识,探讨了“审美”概念在其美学思想中的多重意义,并由此讨论了克尔凯郭尔独特的悲剧理论,其中涉及了焦虑等问题的分析。克尔凯郭尔把美学视为通向宗教的桥梁,同时又是抵达真理和真正生存的起点,是个体通过“审美”的自我强化,超越自身从而回到真正自身的过程。“审美"概念,在克尔凯郭尔美学思想中,是一个多重意义的综合体。由通常意义上山东师范大学硕士学位论文所指的艺术理论和艺术鉴赏发展为美学的生活或者美学境界。就文本意义上来看,它则指克尔凯郭尔著作的结构方式,是克尔凯郭尔的文本策略。克尔凯郭尔悲剧理论是对亚里士多德悲剧理论的继承与超越,是在对比古典悲剧和现代悲剧的过程中形成,其中探讨了焦虑等概念,启迪我们从心理学的角度去探索悲剧的因素。第三部分“美学体验"分析了克尔凯郭尔美学思想中“反讽”和“绝望”的含义,探讨了克尔凯郭尔对美学体验的认识。“反讽"概念是克尔凯郭尔继承苏格拉底“反讽”概念的再创造,“无限的绝对否定性"是“反讽"的首要特征。克尔凯郭尔认为“反讽”是美学的人由美学境界向更高的生存境界——宗教境界飞升的动力,具有“美学净化剂”的作用。克尔凯郭尔认为“绝望”是人类生存普遍存在的一种“精神疾病”,他从基督教的立场出发,认为美学的人只有在上帝面前承认自己的“罪”才有可能走出“绝望”的困境,只有“信仰”被引入生存,个体才会有获得“拯救"的可能性。他把“绝望”看作美学生活的终结,同时又是向更高境界飞升的动力。第四部分“美学境界”探讨了克尔凯郭尔中的三种不同的生活境界,即美学境界、伦理境界、宗教境界,通过美学境界与伦理境界、宗教境界的对比论述, 凸显了美学境界的特征,深入剖析了克尔凯郭尔生存境界理论。从其基督教立场出发,克尔凯郭尔认为人生道路的三个境界:美学境界、伦理境界、宗教境界由低级阶段向高级阶段过渡,个体生存要经历从

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  • 时间2016-07-17