忠王李秀成自述.docx

李秀成自述
 
时逢甲子六月,国破①被拏,落在清营,承德宽刑,中承<丞>②大人量广,日食资云。
又蒙老中堂③驾至,讯问来情,是日遂(逐)一大概情形回禀,未得十分明实,是以再用愁心,一一清白写明。
自我主应立开塞〈基〉之情节,衣〈依〉天王诏书明教传下,将其出身起义之由,诏书因京城失破,未及带随,可记在心之大略,写呈老中堂玉鉴。
我一片虔心写就,并未瞒隐半分。
    一将天王出身之首,载书明白。
其在家时,兄弟三人,长兄洪仁发,次兄洪仁达,天王名洪秀全,同父各母,其父□名不知。
长、次兄是其前母所生,洪秀全是後母所生。④此之话是天王载在诏书教下,屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全在家读书,同冯云山二人同窗书友。
有一日,天王忽病,此是丁酉年(道光十七年,1837 年)之病,死去七日还魂。自还魂之後,俱讲天话,凡问之话少言,劝世人敬拜上芾,劝人修善,云若世人肯拜上帝者无灾,无不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得拜别神,拜别神者有罪。
故世人拜过上帝之後,具〈俱〉不敢拜别神。为世民者,具〈俱〉是怕死之人,云蛇虎咬人,何人不怕?故而从之。
    天王是广东花县人氏,花县上到广西寻〈浔〉州桂平武宣象洲〈州〉腾〈藤〉县陆川博白,具〈俱〉星罗数千里,天王常在深山内藏,密教世人敬拜上帝,将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。是以一人传十,十传百,百传千,千传万,数县之人,亦有从之者,亦有不从。
每村或百家或数十家之中,或有三五家肯从,或十家八家肯从,亦有读书明白之士子不从,从者具〈俱〉是农夫之家,寒苦之家,积多结成聚众。
所知事者,欲立国者,深远图为者,皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王章昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌①六人深知。除此六人以外,并未有人知到〈道〉天王欲立江山之事,其各不知,各实因食而随,此是真言也。
    欲查问前各王出身之来由,特将前各王前後分别再清。至东王杨秀清,住在桂平县,住山名叫做平隘山,在家种山烧炭为业,并不知机。自拜上帝之後,件件可悉,不知天意如何化作此人?其实不知。天王顶而信用,一国之事,溉文於他,军令严整,赏罚分明。
西王萧朝贵,是武宣县卢陆筒〈峝〉人氏,在家种田种山为业。天王妹子嫁其为妻,故其重用,勇敢纲〈刚〉强,冲锋第一。
南王冯云山,在家读书,其人才干明白,前六人之中,谋立创国者出南王之谋,前做事者皆南王也。
北王韦昌辉,桂平县金田人氏,此人在家,是出入衙门办事,是监生出身,见机灵变之急才足有。
翼王石达开,亦是桂平县白沙人氏①,家富读书,文武备足。
天官丞相秦日昌,亦是桂平白沙人氏②,在家与人做工,并无是乜才情,忠勇信义可有,故天王重信。起事教人拜上帝者皆是六人劝化。
在家之时,并未悉有天王之事,每村每处,皆悉有洪先生而已。到处人人恭敬,是以数县之人,多有敬拜上帝者此也。自教人拜上帝之时,数年未见动静,自道光廿七八年(1847-1848 年)之上下,广西贼盗四起,扰乱城镇,各居户多有团练。团练与拜上帝之人两有分别,拜上帝人与拜上帝人一和〈夥〉,团练与团练一和〈夥〉,各争自②中承。
(误,当作中丞,中丞是对巡抚的别称,此处指清浙江巡抚曾国荃。自述手稿中的错别字较多,本篇经校正者,均用〈〉标明,又太平天国的避讳字,亦用〈〉标明。以下不再另行加注。)
气,各逞自强,因而逼起。起事之时,团练与拜上帝之人,同村亦有,一村逼一村,故而聚集。
    道光三十年(1850 年)十月,金田、花洲、六川③、博白、白沙不约同日起义。此之天机变化多端,实不详周,是以拜上帝之人格④而深信了。
起义之时,天王在花洲山人材胡以晄家内密藏,并无一人得悉。那时东王北王翼王天官丞相具〈俱〉在金田。山人村是平南县所管,与腾〈藤〉县相连。起义之处,与我家两隔七八十里,[金田至大黎三百馀里,花州〈洲〉山人起义处所,隔大黎我家中七八十里。]⑤具〈俱〉是山路难行。
此时我在家,知到金田起义之信,有拜上帝人传到家中。後未前去,仍言〈然〉在家,所知未久。金田之东王发人马来花州〈洲〉,接天王到金田会集矣。[此时上<尚>在家,入营之後,罗士纲说可□细,故而写入。]到金田,有大头杨(羊)⑥大里鱼⑦罗大纲三人在大黄江口⑧为贼,即入金田投军。该大头杨〈羊〉到金田见拜上帝之人不甚强庄〈壮〉,非是立事之人,故未投也,後投清朝向提台①。至罗大纲与大头杨〈羊〉两不相和,後罗大纲投之。
天王到金田之後,移营上武宣东乡、三里,招齐拜上帝之人,招齐武宣之人,又上象洲〈州〉招齐拜上帝人马,招齐仍返金田新圩。[自武宣移营上象州,破庙王清营之战,到象州中平马安山②战,马安之战,清军死亦不少,天朝死亦不少。自金田移营过武宣,双界顶③之战,两家死人不少。那在新圩之困,清将向提台及张敬修④之困我也。]屯扎数月,当被清