老子道德经全文带拼音(可编辑).docx

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道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【道】 dào 道，哲学名词。指事物运动变化的规律；原理；本体。
【可道】 kě dào 可以言说的道。
【非常道】 bù cháng dào 不是永恒不变的道。
【名】 míng 名称；名声。
【可名】 kě míng 可以命名的。
【非常名】 bù cháng míng 不是永恒不变的名。
【无名】 wú míng 无形无名。
【天地之始】 tiān dì zhī shǐ 宇宙的开端。
【有名】 yǒu míng 有名有形。
【万物之母】 wàn wù zhī mǔ 一切万物的根源。
【故】 gù 因此。
【常无欲】 cháng wú yù 永远保持无欲的状态。
【以观其妙】 yǐ guān qí miào 用以观察它的奥妙。
【常有欲】 cháng yǒu yù 经常有欲望。
【以观其徼】 yǐ guān qí jiào 用以观察它的边界。
【此两者】 cǐ liǎng zhě 这两个。
【同出】 tóng chū 都出自同一源头。
【而异名】 ér yì míng 但有不同的名称。
【同谓之玄】 tóng yù wén xuán 都叫做玄妙。
【玄之又玄】 xuán zhī yòu xuán 玄妙而又玄妙。
【众妙之门】 zhòng miào zhī mén 众多奥妙的总门。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云行雨施，万物生养。有形有名，万物之终。
【天地玄黄】 tiān dì xuán huáng 天地玄妙，黄色深远。
【宇宙洪荒】 yǔ zhòu hóng huāng 宇宙初开，混沌未分。
【日月盈昃】 rì yuè yíng zé 日月盈亏，昼夜交替。
【辰宿列张】 chén xiù liè zhāng 星辰排列，布满天空。
【寒来暑往】 hán lái shǔ wǎng 寒冬过去，酷暑来临。
【秋收冬藏】 qiū shōu dōng cáng 秋天收获，冬天储藏。
【闰余成岁】 rùn yú chéng suì 闰月累积成岁。
【律吕调阳】 lǜ lǚ diào yáng 律吕调和，调整阴阳。
【云行雨施】 yún xíng yǔ shī 云行雨降，滋润万物。
【万物生养】 wàn wù shēng yǎng 万物生长养育。
【有形有名】 yǒu xíng yǒu míng 有形有质，有名有实。
【万物之终】 wàn wù zhī zhōng 一切万物的终结。
故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦吾所教。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【故曰】 gù yuē 所以说。
【道生一】 dào shēng yī 道生成一。
【一生二】 yī shēng èr 一分为二。
【二生三】 èr shēng sān 二生三。
【三生万物】 sān shēng wàn wù 三生成万物。
【万物负阴而抱阳】 wàn wù fù yīn ér bào yáng 万物背阴而向阳。
【冲气以为和】 chōng qì yǐ wéi hé 阴阳之气冲激而成和。
【人之所恶】 rén zhī suǒ wù 人们所厌恶的。
【唯孤、寡、不谷】 wéi gū guǎ bù gǔ 只有孤僻、贫乏、不成熟。
【而王公以为称】 ér wáng gōng yǐ wéi chēng 却被王公贵族所称赞。
【故物或损之而益】 gù wù huò sǔn zhī ér yì 所以有些东西减损它反而有益。
【或益之而损】 huò yì zhī ér sǔn 或者增益它反而受损。
【人之所教】 rén zhī suǒ jiào 人们所传授的。
【亦吾所教】 yì wú suǒ jiào 也是我所传授的。
【强梁者不得其死】 qiáng liáng zhě bù dé qí sǐ 刚强蛮横的人不得善终。
【吾将以为教父】 wú jiāng yǐ wéi jiào fù 我要把它作为教育的典范。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。故君子居则贵左，用则贵右。是以非其位而居，曰乱；非其事而事，曰盗。是以昔之得天下者，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。是故圣人之言云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
【故贵以贱为本】 gù guì yǐ jiàn wéi běn 因此，贵以贱为根本。
【高以下为基】 gāo yǐ xià wéi jī 高以低为基础。
【是以侯王自谓孤、寡、不谷】 yǐ shì hóu wáng zì wèi gū guǎ bù gǔ 所以侯王自称孤僻、贫乏、不成熟。
【故君子居则贵左，用则贵右】 gù jūn zǐ jū zhé guì zuǒ，yòng zhé guì yòu 因此君子居住时以左边为尊，使用时以右边为尊。
【是以非其位而居，曰乱】 yǐ shì fēi qí wèi ér jū，yuē luàn 所以不是自己的位置却去占据，叫做混乱。
【非其事而事，曰盗】 fēi qí shì ér shì，yuē dào 不是自己的事情却去处理，叫做盗窃。
【是以昔之得天下者】 yǐ shì xī zhī dé tiān xià zhě 因此，过去得到天下的人。
【生而弗有】 shēng ér fú yǒu 出生而不占有。
【为而弗恃】 wéi ér fú shì 行动而不依赖。
【长而弗宰】 zhǎng ér fú zǎi 成长而不宰制。
【是故圣人之言】 shì gù shèng rén zhī yán 因此，圣人的话。
【我无为而民自化】 wǒ wú wéi ér mín zì huà 我无为而民自化。
【我好静而民自正】 wǒ hǎo jìng ér mín zì zhèng 我喜欢宁静而民自正。
【我无事而民自富】 wǒ wú shì ér mín zì fù 我无事而民自富。
【我无欲而民自朴】 wǒ wú yù ér mín zì pǔ 我无欲而民自朴。
故圣人无常师，无常师者，无常主也。是以弟子归之。故以德报德，则怨结；以直报怨，则德怨两去。是以圣人以德报怨，而不辩其辞。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是故千里之行，始于足下。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故欲速则不达；见小利则大事不成。故圣人云：“慎终如始，则无败事。”是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不用私焉。
【故圣人无常师】 gù shèng rén wú cháng shī 因此，圣人没有固定的老师。
【无常师者】 wú cháng shī zhě 没有固定的老师的人。
【无常主也】 wú cháng zhǔ yě 没有固定的主人。
【是以弟子归之】 yǐ shì dì zǐ guī zhī 因此，弟子们归附于他。
【故以德报德】 gù yǐ dé bào dé 所以用德报德。
【则怨结】 zé yuàn jié 就会结下怨恨。
【以直报怨】 yǐ zhí bào yuàn 就用正直回报怨恨。
【则德怨两去】 zé dé yuàn liǎng qù 那么德和怨都消除了。
【是以圣人以德报怨】 yǐ shì shèng rén yǐ dé bào yuàn 因此，圣人用德报怨。
【而不辩其辞】 ér bù biàn qí cí 而不争辩言辞。
【故善人者】 gù shàn rén zhě 所以善人。
【善人之师】 shàn rén zhī shī 善人的老师。
【不善人者】 bù shàn rén zhě 不善的人。
【善人之资】 shàn rén zhī zī 善人的资粮。
【不贵其师】 bù guì qí shī 不尊重自己的老师。
【不爱其资】 bù ài qí zī 不爱护自己的资粮。
【虽智大迷】 suī zhì dà mí 虽然智慧但非常迷惑。
【是故千里之行】 shì gù qiān lǐ zhī xíng 所以千里之行。
【始于足下】 shǐ yú zú xià 始于脚下。
【不积跬步】 bù jī kuǐ bù 不积累小步。
【无以至千里】 wú yǐ zhì qiān lǐ 不能达到千里。
【不积小流】 bù jī xiǎo liú 不积累小流。
【无以成江海】 wú yǐ chéng jiāng hǎi 不能成为江海。
【故欲速则不达】 gù yù sù zé bù dá 所以求快反而达不到。
【见小利则大事不成】 jiàn xiǎo lì zé dà shì bù chéng 看到小利就做不成大事。
【故圣人云】 gù shèng rén yún 因此，圣人说过。
【慎终如始】 shèn zhōng rú shǐ 结束时要像开始时一样谨慎。
【则无败事】 zé wú bài shì 那么就不会有失败的事情。
【是以圣人欲不欲】 yǐ shì shèng rén yù bù yù 因此，圣人不欲欲。
【不贵难得之货】 bù guì nán dé zhī huò 不看重难得的货物。
【学不学】 xué bù xué 学习而不学习。
【复众人之所过】 fù zhòng rén zhī suǒ guò 复述众人的过失。
【以辅万物之自然】 yǐ fǔ wàn wù zhī zì rán 以辅助万物的自然发展。
【而不用私焉】 ér bù yòng sī yān 而不自私。
故圣人之言曰：“为学者日益，为道者日损。损之又损之，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下者，恒以无事；及其有事也，又不足以取天下。”
【故圣人之言】 gù shèng rén zhī yán 因此，圣人的话。
【为学者日益】 wéi xué zhě yì rì yì 学习的人日益增多。
【为道者日损】 wéi dào zhě rì sǔn 修道的人日益减少。
【损之又损之】 sǔn zhī yòu sǔn zhī 减少再减少。
【以至于无为】 yǐ zhì yú wú wéi 以至于达到无为。
【无为而无不为】 wú wéi ér wú bù wéi 无为却没有什么不做的。
【将欲取天下者】 jiāng yù qǔ tiān xià zhě 那些想要夺取天下的人。
【恒以无事】 héng yǐ wú shì 总是以无事为原则。
【及其有事也】 jí qí yǒu shì yě 等到他们有事的时候。
【又不足以取天下】 yòu bù zú yǐ qǔ tiān xià 又不足以夺取天下。
故圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【故圣人之治】 gù shèng rén zhī zhì 因此，圣人的治理方法。
【虚其心】 xū qí xīn 使心空虚。
【实其腹】 shí qí fù 充实其腹。
【弱其志】 ruò qí zhì 削弱其志向。
【强其骨】 qiáng qí gǔ 强壮其身体。
【常使民无知、无欲】 cháng shǐ mín wú zhī、wú yù 经常使民众无知、无欲。
【使夫智者不敢为也】 shǐ fú zhì zhě bù gǎn wéi yě 使那些智者不敢妄为。
【为无为】 wéi wú wéi 做无为之事。
【则无不治】 zé wú bù zhì 那么就没有什么治不好的。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【故圣人云】 gù shèng rén yún 因此，圣人说过。
【我无为】 wǒ wú wéi 我无为。
【而民自化】 ér mín zì huà 而民自化。
【我好静】 wǒ hǎo jìng 我喜欢宁静。
【而民自正】 ér mín zì zhèng 而民自正。
【我无事】 wǒ wú shì 我无事。
【而民自富】 ér mín zì fù 而民自富。
【我无欲】 wǒ wú yù 我无欲。
【而民自朴】 ér mín zì pǔ 而民自朴。
【其政闷闷】 qí zhèng mèn mèn 他们的政治昏暗不明。
【其民淳淳】 qí mín chún chún 他们的民众纯朴诚实。
【其政察察】 qí zhèng chá chá 他们的政治严明。
【其民缺缺】 qí mín quē quē 他们的民众缺乏生气。
【祸兮福之所倚】 huò xī fú zhī suǒ yǐ 祸患啊，幸福所依托的地方。
【福兮祸之所伏】 fú xī huò zhī suǒ fú 幸福啊，祸患所潜伏的地方。
【孰知其极】 shú zhī qí jí 谁知道它的极限？
【其无正也】 qí wú zhèng yě 它没有固定的标准。
【正复为奇】 zhèng fù wéi qí 正常变为奇怪。
【善复为妖】 shàn fù wéi yāo 善良变为邪恶。
【人之迷】 rén zhī mí 人们的迷惑。
【其日固久】 qí rì gù jiǔ 这种迷惑已经很久了。
【是以圣人方而不割】 yǐ shì shèng rén fāng ér bù gē 因此，圣人方正而不割伤。
【廉而不刿】 lián ér bù kuì 廉洁而不伤害。
【直而不肆】 zhí ér bù sì 直率而不放肆。
【光而不耀】 guāng ér bù yào 光明而不耀眼。
故从事于道者，同于