《阿q正传》.doc

《阿Q正传》的艺术特点
摘要:通过对《阿Q正传》中人物形象和生活场面的叙述,真实地反映了中国农村黑暗的现实。通过对阿Q的分析,深刻地揭示出这些农民愚昧、麻木的精神创伤。表现了鲁迅对他们“哀其不幸,怒其不争”的思想。阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作。它讲述了辛亥革命前后中国南方农村小镇未庄的社会生活状况。阿Q是一个地位低下的破落农民,常常受到别人的欺负,因而发明了“精神胜利法”来安慰自己。后来他外出谋生,在城里和一伙小贼勾结,得到了一笔钱,带回了未庄。辛亥革命爆发后,阿Q想参加革命却被拒绝,最后被诬告为强盗,稀里糊涂地被砍了头。
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统,用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”,自始至终以阿Q的活动作为唯一线索,展开故事情节,写出阿Q短暂而可悲的一生,成功地塑造了一批艺术形象,特别是阿Q的形象血肉丰满,栩栩如生,有鲜明的个性,包含深广的社会和历史内容,成为不朽的艺术典型。***同志在《论十大关系》中说:“鲁迅在这篇小说里面,主要是写一个落后的不觉悟的农民。”鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。
因此《阿Q正传》的主题是永恒的,阿Q形象永远是一面镜子。在分析阿Q这一形象时我们抓住两点:一是突出精神胜利法;二是抓住他革命的全程。
一、以故事情节和人物性格的发展为线索描写了阿Q的一生
小说紧紧围绕阿Q的生平经历,以阿Q的日常生活作为基本线索,展开故事情节,描写了阿Q短暂而可悲的一生。
在第二章,追述往事,刻画阿Q的性格特征:精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断,突出了他的妄自尊大、自欺欺人。阿Q的经济地位低下,是到处打短工的流浪雇农,“割麦便割麦……撑船便撑船”。“阿Q很自尊,所有未庄的居民,全不放在他眼里……他想:我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城,阿Q自然更自负,……”。这,便是阿Q盲目自大的表现。一个连老婆也没有的短工居然以为他将来一定会有儿子,而且比他们未庄的赵太爷、钱太爷还阔,这是多么逗人发笑。而当阿Q被人打怕了,为免受皮肉之苦,竟自认为“虫豸”,如此自轻自贱,怎能不令人为他感到悲哀!还有就是当阿Q被别人打了之后,心里想“我总算被儿子打了,现在的世界真不象样……”于是也心满意足的得胜的走了。
本章从四个生活片断,他穷得娶不上老婆,却自吹“我的儿子会阔得多啦”;在精神上独不崇奉赵、钱两家,进过几回城,又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q自欺欺人、夸大狂与自尊癖的特点;“癞疮疤”的故事,写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱;“押牌宝”事件,写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。
第三章,接第二章的情节,继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后,反而因此“得意了许多年”,原因就在于中国人从来如此,他们景仰***,视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。这一章写了三个生活片断表现了阿Q卑怯的性格特点:1、阿Q最喜欢与人吵嘴打架,但必须估量对手。口讷的他便骂,气力小的他便打。与王胡打架输了,便说“君子动口不动手”;2、假洋鬼子哭丧棒才举起来,他已伸出头颅以待;3、对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚,大肆其轻。败在王胡手下,遭到“平生第一件的屈辱”;挨了假洋鬼子的“哭丧棒”,遭到“平生第二件的屈辱”;调戏小尼姑,为自己的屈辱报仇。阿Q与王胡比丑,说明他无聊到了极点;憎恶假洋鬼子,则表现他排斥异端;“赶紧抽紧筋骨”等待挨打,显出十足的奴性;调戏尼姑,更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。
第四章,写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果,继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”,指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的,这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”,以及他要找女人是唯恐“不孝有三无后为大”,都说明阿Q全身浸润了封建思想的***,满脑子都是封建思想道德。而他去拧女人大腿,说“诛心话”,“掷一块小石头”,留心想“引诱野男人的女人”,又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的,但他的要求却触犯了封建礼教,因而遭到赵太爷父子的凶残迫害,他不仅挨打,而且连可怜的一点点家当也被榨取干净,断绝了活路。这一章,写了阿Q的可憎,更写了他的可怜,也写了统治者迫害人民的残暴。到此,情节发展又深入了一步。
第五章,写阿Q走投无路,揭示麻木的国民“吃人”的本相,再写阿Q的卑怯。“恋爱”既成“悲剧”,阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”,做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。然而他并没有