西方哲学史·亚里士多德的实体论（七）.doc

西方哲学史·亚里士多德的实体论(七)
六、亚里士多德哲学的影响
由于篇幅所限,我们对亚里士多德哲学思想的介绍只能是纲要式的,因而难免挂一漏万。然而即使是概述,我们也不难从中看出,亚里士多德确实是古希腊哲学乃至整个希腊文化的集大成者。他不仅总结了以前所有哲学家的思想并且澄清了他们的混乱,把自然哲学和本体论紧密结合在一起,从而代表了希腊哲学的最高水平。他不仅是哲学大师,而且是逻辑学、心理学、生物学、伦理学、政治学等多个学科领域的奠基者或重要创始人。他以其在思想史上建立的不朽丰碑,赢得了人们由衷的崇敬和赞叹。马克思称他为“古代最伟大的思想家”,[66]恩格斯说他是古希腊思想家中“最博学的人物”,[67]黑格尔则誉之为“从来最多才最渊博的科学天才之一”,“一个在历史上无与伦比的人”,应当把他和柏拉图称为“人类的导师,如果世界上有这种人的话”。[68]
柏拉图与亚里士多德的确堪称人类的导师,不过这两位“人类导师”的哲学虽然有相同或相近的一面,但区别却是主要的。概括而言,他们之间的区别主要表现在以下五个方面。
一是基本风格不同。柏拉图是***的理想主义者,他狂热追求恒真、至善、尽美,并企图以此服务于政治,匡正现实。亚里士多德则是理智的现实主义者,他也追求崇高与至善,但懂得最好不等于最可行的道理,因而以平和的中道为标准,且尽量不介入政治。
二是知识背景不同。柏拉图由于贬低处在动变状态的感性事物,对自然领域诸学科的知识吸收不够,只对数学感兴趣,并以此为其哲学的知识背景。亚里士多德则非常注意吸收各门学科的成果,对自然领域的事情尤其感兴趣,以生物学作为自己哲学的知识背景。
三是治学方法不同。柏拉图继承并发展了苏格拉底的问答法,热衷于论战性的讨论,是典型的辩证法家。亚里士多德则以探索性的分析见长,在分析中澄清问题,论证观点,发现真理。
四是哲学的思路不同。柏拉图的理念论为追求确定的普遍本质,先将个别与一般割裂开来,然后用分有和摹仿来沟通。亚里士多德也追求确定的、普遍的东西,但他的实体论是把各类实体排列成一个连续的等级系列,克服了两个领域的断裂,用潜能和实现来解决它们的联系问题。
五是崇尚的境界不同。柏拉图虽然重视逻辑推理和思辨作用,但把真善美的最高境界视为一种直觉的、感悟的迷狂,从而消解了理性与非理性、思辨与神秘、理智与情感的界限。亚里士多德则自始至终崇尚理智的思辨活动,把思想对自身的思想看成灵魂的最高功能和人生的最大快乐。正因为亚里士多德坚持的是彻底的理性主义,否定了神秘的直觉和顿悟,所以在迷信色彩比较浓重的希腊晚期和中世纪早期,他的影响远远不如柏拉图。
亚里士多德哲学的影响也是通过学派内部和外部两种途径实现的。从学派内部情况看,他不如柏拉图幸运。由于政治等原因,他的手稿历经劫难,损失很大,且长期被湮没,直到他死后近300年,才以散步学派第十一位领袖安德罗尼科编撰的第一个正式版本流传于世。因此,尽管吕克昂学园一直存在,但从第一代继承人塞奥弗拉斯特开始,人们的兴趣主要集中到了某些具体的学科领域,哲学色彩不大浓烈,其活动中心也逐渐由雅典移到亚历山大里亚城,最后移往地中海内的罗得斯岛。直到这时,这一学派学者们才开始致力于亚里士多德著作的注释工作。
从学派外部的情况看,他的遭遇更加曲折。在整个晚期希腊和罗马时期,影响哲学发展的主要是柏拉图,