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贾谊论
苏轼
非才之难,所以自用者[把才能施展出来]实难。惜乎贾生王者之佐[辅佐帝王的人才],而不能自用其才也。
夫君子之所取者远[要达到长远的目标],则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,接负可致之才,而卒[最终]不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。
愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过。得君如汉文,犹且以不用[因不被重要]死;然则是天下无尧舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试於天下;苟[只要]非大无道之国,皆欲勉强扶持, 庶几[希望]一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去[离开]齐,三宿而後出昼,犹曰:“王其庶几[大概]召我。”君子之不忍弃其君,如此厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫[高兴]?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然後知天下果不足与有为[果真没有一个可以共图大业的君主],而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
夫绦侯亲握天子玺,而授之文帝;灌婴连兵数十万,以决刘吕之雌雄;又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?
贾生,洛阳之少年,欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者上得其君,下得其大臣,如降灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌;然後举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人痛哭哉?观其过湘,为覆以吊屈原,萦纡郁闷,趯然有远举之志。其後以自伤哭泣,至於夭绝,是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。
古之人有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称符坚得王猛於草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫。略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之;亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病,沮不能复振。而为贾生者,以仅其所发哉!