《约书亚记》讲义.docx

历史书总论
一、历史书的作者
所谓的旧约历史书通常是指【书】、【士】、【得】、【撒上】、【撒下】、【王上】、【王下】、【代上】、【代下】、【拉】、【尼】、【斯】共12卷,希伯来的圣经却把它分为两类:1、前先知书【书】、【士】、【撒上】、【撒下】、【王上】、【王下】,2、圣卷【得】、【代上】、【代下】、【拉】、【尼】、【斯】,【圣卷也包括诗歌智慧书和但以理书】。
从前先知书这个名词来看,犹大人认为这些书不是普通的历史,作者的重点不是纯粹记载史实,而是透过历史所发生的事情,去表达神的心意,就像先知传递神的启示一样,另一方面,前先知书的作者很可能都拥有先知的地位,学者很难确定作者是谁,部分历史书虽然日后被人采用人名,作为书卷的名称,例如【书】、【得】、【撒母耳】等,但这并不表示此人就是作者,只因他/她是该书中的主角,后人便以他/她的名作书名。
有关历史书的作者问题,可从学者对【书】和【士】的讨论、略见。
美国的福音派,旧约权威杨以德博士论到【书】的作者是只能做如下的总结:
从现有的形式上来看【书】不可能为约书亚写的,很可能有【一位老人】,受神的灵感而写成的。
杨以德博士也以类似的话作为【士】作者问题的结论,【士】编于亡国的初期,或是在扫罗的朝代,或是在大卫王的初期,而作者【不知名】,很可能是用了口头及书写的资料,所以圣经没有清楚指出历史书的作者,是因为神要我们关注的是书中的信息,远超过书中的作者。
二;历史书的分类
所以12卷历史书可归纳为三类:
第一类:【书】写下了进攻迦南【书】1---12章和分地【13---24章】的经过。
【士】主要记载了选民定居在迦南后如何犯罪,以致遭受外敌的侵略与蹂躏,却屡次蒙神兴起师士加以拯救。
【撒上】1---12章叙述了师士时代被转变为君王统治的经过。
【撒上】13---31章偏重于扫罗的衰落与大卫的兴起。
【撒下】以大卫为书中的主角,详细的记载了他的成功与失败。
【王上】1---11章刻画了所罗门的成与败。
【王上】12---17章描绘国家分裂后,南北诸王的生平。
【王下】18---25章记录了北国灭亡之后,南国独存的情形。
总括来说,【书】----【王下】乃是选民进入迦南,至国家灭亡的历史,这一段历史的中心是西奈山的盟约,选民既然不遵守盟约,故此根据申28章的原则【申28;15---68节】,他们就受咒诅,导致国破家亡。
附加;【进迦南地是神的应许,出迦南地是以色列民的悖逆】。
【从【创】----【士】是神制时代。从撒上12章到王下亡国是人制时代】。【西奈山盟约确定了神与选民的关系父子关系,神是他们的神,选民是神的选民】。
第二类:【历代志】的作者只用了9章的经文借用家谱的文学体裁,简略的勾画出从亚当到扫罗的历史,【从神制到人制】。
【代上】10---29章焦点转移到大卫的身上。
【代下】1---9章是所罗门的生平。
【代下】10---36章记载了国家分裂后南国的全部历史。
【拉】继续了【代下】的记载,描述了犹太人回归重建圣殿的经过。
【拉】1---6章是以斯拉的工作7---10章是他的成就。
【尼】重点是重建耶路撒冷的城墙【1---7章】和尼希米的各种改革【8---13章】。
这四卷书以神与大卫家所立的约为中心,作者鼓励被掳归回的选民,这个约在主前400多年,不要灰心,只要他们像大卫那样强调了三件事:1、敬拜2、圣洁3、信靠与顺服。万军之耶和华必兑现给大卫的应许,再一次的赐福给选民。
第三类:【得】和【斯】是以故事的形式,刻画了师士时代与波斯时代,讲到了选民的生活,他们所经历的痛苦与患难,这两卷书的主角都是妇女,都同样强调了神掌管着一切,万事皆在他的统治与安排之下,籍此鼓励选民无论沦落到什么样的境况下,仍然要信靠神,所以历史书的内容显示出了希伯来人写历史的特点,他们不一定根据现在写历史的方法,乃是把发生的史实平铺直述的记录下来,而是按照中心的主题,选择适当的材料,加以发挥或删减,务求衬托出作者表达的主题,故此【王上】只用了短短的8节经文,记录了以色列最著名的一位君王暗利的事迹【王上16;21---28节】,因为他不敬畏神,没有遵守盟约,虽然他有极大的成就,仍不值得多提。
旧约的历史书就像最优良的神学佳作,让读者透过神在选民历史中所彰显大能与属性,对神有更深一步的认识,因为以色列人历史的主角,乃是他们所信奉的耶和华。
三;历史书的解释
历史书只记下了发生的事情,而不是应该发生的事情,故此不是每一段经文都有一个清楚直接的训诲。
历史书中不是每一个主角都完美无瑕,他们的行为未必可以作为典范让人效法,事实上圣经有时候也记下他们一些事迹【耶弗他献女儿为祭一事】,用意是叫人警惕,引以为戒。
历史书在记载一件史实之后,多数没有提出,所发生之