一起学经文——疑龙经.doc

一起学经文——疑龙经
上卷1
寻龙何处最堪疑,寻得星峰却是枝。
关峡从行并护托,矗矗旗枪左右随。
干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞。
与君少释狐疑处,干上寻龙真可椐。
第一:利用字典、词典解释字和词:
寻龙何处最堪(堪kān【名】(形声。从土,甚声。本义:地面高起)①同本义。堪,地突也。谓土之坟起者。——《说文》。堪坏得之,以袭昆仑。——《庄子•大宗师》。又如:堪岩(山形幽深) 。②指天道。堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子•天文》。许君注:“堪,天道,舆,地道。盖堪为高处,舆为下处。天高地下之义也。”又如:堪舆(天地;风水,亦指风水先生);堪舆家(古时为占候卜筮者之一种,后专称以相地看风水为职业者,俗称“风水先生”) 。【动】①勉强承受〖困难、痛苦或遭遇〗。人不堪其忧,回也不改其乐。——《论语•雍也》。国不堪贰,君将若之何?——《左传•隐公元年》。非人世所堪。——宋•文天祥《指南录后序》。又如:堪忍(忍受);不堪一击。②能够;可以。众云并不堪用,正令烧除。——《世说新语•捷悟》。白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》。又如:堪叹(可叹;可惜);堪可(正好;正可以);堪能(能够。才能;擅长);堪火(方言。险些;几乎);堪称佳作;不堪设想)疑,寻得星峰却是枝。
关峡从行并护托,矗矗(矗矗chù chù(1).高峻貌。《文选•司马相如<上林赋>》:“於是乎崇山矗矗,巃嵸崔巍,深林巨木,崭巖嵾嵳。”南朝宋谢灵运《上留田行》:“循听一何矗矗。”《明史•外国传六•浡泥》:“矗矗高山,以镇王国。”清钱谦益《王师二十四韵》:“丰碑并崇庙,矗矗夕阳西。”康有为《在桂林得佳石示桂中学者》诗:“桂山矗矗桂树直,神秀启闢必有先。”(2).重迭貌。宋梅尧臣《依韵和孙都官河上写望》诗:“鱼腥矗矗桥边市,花暗深深竹里窗。”宋司马光《夏夜》诗:“溽暑鬱不开,矗矗云万叠。”清曹寅《望雨谣》:“海云矗矗吹龙风,玄芝倐变金芙蓉。”清褚人穫《坚瓠广集•玳瑁报恩》:“熊( 熊元)见鱼口中气矗矗成云,异之。”矗chù【动】(会意。从三直。本义:直立)同本义。五步一楼,十步一阁,……矗不知其几千万落。——杜牧《阿房宫赋》。释宫斯阐,上矗星斗。——舒元舆《唐鄂州永兴县重岩寺碑铭》。【形】高耸。如:矗矗(巍峨高耸的样子))旗枪(旗枪:"旗鎗"。。战争的工具。。。由带顶芽的小叶制成。茶芽刚刚舒展成叶称旗﹐尚未舒展称枪﹐至二旗则老。参阅宋王得臣《麈史》卷中。)左右随。
干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞(虚辞:浮夸不实之言。《战国策•楚策一》:“夫从人者,饰辩虚辞,高主之节行,言其利而不言其害。”《吕氏春秋•知度》:“至治之世,其民不好空言虚辞,不好***学流説。”三国魏曹植《九愁赋》:“恨时王之谬听,受奸枉之虚辞;扬天威以临下,忽放臣而不疑。”唐白居易《青石》诗:“不愿作人家墓前神道碣,坟土未乾名已灭;不愿作官家道傍德政碑,不鐫实録鐫虚辞。”)。
与君少释狐疑( (1).猜疑,怀疑。《楚辞•离骚》:“欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。”《汉书•文帝纪》:“方大臣诛诸吕迎朕,朕狐疑,皆止朕,唯中尉宋昌劝朕。”颜师古注:“狐之为兽,其性多疑,每渡冰河,且听且渡。故言疑者,而称狐疑。”《三国志•吴志•鲁肃传》:“羽( 关羽)与肃隣界,数生狐疑,疆埸纷错, 肃常以欢好抚之。”明胡应麟《诗薮•近体中》:“后人不加考核,至今狐疑。”邹韬奋《经历》五:“心里一直狐疑着,不知到底能够拿到多少。”(2).犹豫。《史记•淮阴侯列传》:“孟賁之狐疑,不如庸夫之必至也。”晋陶潜《饮酒》诗之十二:“一往便当已,何为復狐疑!”清魏源《圣武记》卷十四:“若乃饮马天堑,欲渡狐疑,宜用浮桥,枕席过师。”)
处,干上寻龙真可据(可据:。)。
第二:寇万川集注
寇注:此关峡中疑龙。大龙分宗出身处三关五峡,本身多是潜踪隐迹,一直行去,其左右近而侍从,外而缠护,远而关城,皆起峰如枪如旗,将于星峰上寻龙则是单行之枝,将于正身上寻龙又无九星形状,似乎龙法无据矣。不知此关中平行也。一度关前面必开屏帐起大峰峦,故仍须从干上平处寻之。此非疑关,关疑(“关疑”别版本中是“疑关”)中正龙不起星峰也。
一起学经文——疑龙经
上卷2
干龙长远去无穷,行到中间阳气聚。高批:阳气聚三字须体会,以高峻为阴,低舒为阳,崇山叠岭而来,中间忽平舒开阳处也。龙不如此则纯阴不化矣。
面前山水又可爱,身后护龙皆反背。以护龙反背是以干未结穴,然反背之正内好寻枝结,此又不可不知也。
君如就此问疑龙,此是歇龙迎送队。
譬如齑粮适千里,岂无顿宿分内外。寻干龙星峰分起处须于顿宿之所,则九星可识矣。细玩经文,干龙固不起峰,然长远无穷而顿宿之处则有峰,须于此处求之。曰阳气聚曰歇龙,下文又曰