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法律概念和正义
内容摘要:法律充满概念。但是认识和解读法律概念的方法更为重要。作为方法的概念,不是侧重研究法律概念本身,即不是论述什么是概念,什么是法律概念,而是论述概念的方法论意义,推进社会的进步,实现更多的正义。需要用好各种法律概念,用正义的精神推进法律概念的进步。通过理解法律概念、把握法律概念、完善法律概念、坚持法律概念和回归法律概念,从而来推动法律和正义的良性互动。
关键词:法律概念正义方法论意义
法律充满概念。法律是概念筑起的大厦,法律概念是法律帝国的基石,“我们是法律为帝国的臣民”。〔1 〕研究法律应当从概念开始。在当代,研究法律概念的著名作品是哈特的著作《法律的概念》,该书集中、系统地表达了法律概念的思想和意义,被学术界誉为20世纪法学的经典作品。在这部著作中,作者将语义分析哲学的方法、社会学的方法以及其他研究方法有机地结合起来,从检讨以奥斯丁为代表的早期分析法学的法律概念入手,对法律的概念以及相关的其他概念,如规则、权利、义务、主权、法律的效力和实效,进行了全新的或具有初始意义的解析,富有启发地阐述了法律与道德、法律与正义、道德与正义的关系。
但研究法律概念的方法不仅于此,甚至主要不是如此。作为方法的概念,不是研究法律概念本身,这属于法理学的任务。我们的切入点是方法。即不是论述什么是概念,什么是法律概念,而是论述概念的方法论意义,而法律概念有许多,如规则、权利、义务、主权、法律的效力和实效等。或者说,我们应当怎么去理解法律概念、把握法律概念、完善法律概念、坚持法律概念和回归法律概念。
一、概念方法回顾
公元前330年左右(与孟子年代相当),古希腊哲学家亚里士多德提出了著名的法治概念:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。[2]2300多年过去了,这个法治的概念和定义仍然为今天的教科书所采纳,并成为法治最基本的理解,原因就在于这个概念中内含着正义。历史上,从亚里士多德、托马斯·阿奎那、孟德斯鸠到德沃金,在概念的方法意义上,对法的概念的把握都有某种相似的东西:公平正义。所谓“已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”,就是正义的要求,因为恶法难以获得普遍的服从。托马斯·阿奎那说:“法的真正效果是引导受法支配的人培养其真正的美德;既然美德是使守法者变善的美德,那么,真正的法律效果就是全面地,或在某些方面使那些法所要规定要涉及的人变善。”〔3 〕而只有公平正义才能促进美德。孟德斯鸠说:“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。”〔4 〕因为自由是公平正义的前提。德沃金说:“法院是法律帝国的首都,法官是法律帝国的王侯。”〔5 〕原因在于公平正义离不开独立和权威的司法。
不难发现,所有的法律概念中都包含了正义。我们还是从亚里士多德的正义理解出发。亚氏认为法治包含两个正义要素:良法和普遍的服从。因为仅有良法不是法治。法不能自动实施。比如北宋时,民间高利贷非常猖獗。那些放高利贷者贷给穷人的利息,往往是本钱的两倍或三倍,造成许多下等户农夫破产。实施
“青苗法”的本义,是为了实现国家与农民互惠互利。该法规定,如有需要,农民可在每年夏秋两收前,到当地官府借贷现钱(青苗钱)或粮谷,以补助耕作,收获了再附带一部分利息偿还官府,一来使资金周转困难的农户免受高利贷剥削,二来不致影响了农业生产,三来官府也可以收些利息来增加财政收入。青苗法是王安石“熙宁变法”的一项重要内容。但就是这样一部法律,在各地实施时却出现了截然相反的情况:虽然官方规定的利率半年是20%,但是地方官员们却常常私自提高利息到30%甚至更多。如在陕西,农民向官家借陈米一石,到还的时候是新的好小麦一石八斗七升五合,“所取利近一倍”,地方官不仅擅自提高利率,而且还“抑配”,也就是强行摊派,分任务,下指标,逼迫百姓借钱。如此一来,实施青苗法就成了官府辗转放高利贷,收取利息,盘剥百姓的苛政。而青苗法也自然就由良法蜕变成了一部让“天下汹汹”、“民怨沸腾”的“恶法”。这说明法治是需要条件的。仅出于好心,推出一些好的法律未必有法治。另一方面,仅有普遍的服从也不是法治。普遍的服从还有一个是心服还是形服的问题,只有良法才能令人心服。
亚里士多德虽然提出了法治定义,但仍有不足。最突出的是对什么是良法没有明确的界定。近代启蒙学者最大的成就在于明确了良法的内涵。这批学者如格劳秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘思、杰斐逊等都被称为自然法学派。强调法与道德的紧密联系,认为法应从属正义之类的价值准则,不道德的、违背正义的法律不是法,不应当具有法律效力。但随着资产阶级革命的完成,出于维护政治统治的需要,片面强调恶法非法也有问题。比如,由谁来认定恶法?而且也容