[传播学研究]马尔库塞.ppt

马尔库塞
乌托邦的终结?
马尔库塞
法兰克福学派的核心人员——对法兰克福学派主流观点既有继承和发展,又有偏离与独创
学生运动的导师
大众文化理论:从“整合”到“颠覆”
著作:《理性与革命》、《现代技术的一些社会学含义》、《单维人》
1941年出版《理性与革命》
一主题:拯救出黑格尔哲学内部的否定性思想。
原因:马尔库塞认为“否定是辩证法的核心范畴,自由在本质上否定的,而当技术文明的进程使人们在言论与行动中只剩下肯定时,否定性思想尤其重要。”
《理性与革命》——暗示了其以后的批判方向
1941年《现代技术的一些社会学含义》
历史上的“批判理性”
现代工业与技术理性对批判理性的破坏
《现代技术的一些社会学含义》——“技术”现身,成为其新的认知视角。
1964年《单维人》出版
加强社会控制的新形式:技术
这种新型的控制形式不仅生产出了服从统治的顺民,也生产出了统治的合法性,并且不易被察觉
结果:社会中的人的“否定性思想”荡然无存——“批判理性”束之高阁——产生“单维人”、“单维社会”
两个问题
“单维度”的理解
对应马克思“人的本质的真正占有”的所谓“双维度”的人
用来描绘顺从现存的思想与行为之情势的一个概念,这种情势缺少批判之维

因为技术事先被赋予了一种合理性目的
现代技术强权建立在“理性”、“科学”的基础上
这种统治逻辑又把社会需要与个人需要结合了起来
最早分析消费主义、广告、大众文化、意识形态如何对个人进行“整合”,从而对消费社会进行批判
提出“真实需要”、“虚假需要”
真实需要:自由、爱欲、解放、审美
单维人失去了对真假需要作出判断,提出自己真实需要的能力。
作为他律的虚假需要是由大众文化和大众传媒创造出来的
说明“大众失去区别真假需要能力”的论据
一本能领域的被占领
二语言领域的被占领
大众文化观的位移
马尔库塞与霍克海默、阿多诺的分歧主要在“政治”:不满足于在书斋中谈理论,一直寻找“历史的主体”
《论解放》中看到大众文化对既存的社会、体制与秩序的破坏与颠覆
——大众文化控制与破坏、整合与颠覆的两张脸
对应于两个马尔库塞:阿多诺式的马尔库塞、本雅明式的马尔库塞