席勒与20世纪上半叶中国美育思潮.pdf

Ⅲ摘要一堑鹿按蟮氖恕弗里德里希·席勒戏剧家、美学家,他与歌德并称为德国文学史上的“双子星座莎士比亚并称为世界戏剧史上的“并峙双峰”,在美学史上,他创造性地使用了“美育氖跤铮F袅松竺老执耘兄群樱挥“现代美育之父”。早在世纪初,席勒的美育思想就随王国维、蔡元培、张君劢、朱光潜、宗白华等学者传入我国,作为重要的思想资源,推动了中国美育思潮的形成、发展。本文在文献研读的基础上,从发生学的视角去审视席勒与世纪上半叶中勒思想的历史缘由与具体史实,清理席勒对世纪上半叶中国美育思潮发生、发展的影响,以及影响的程度、影响的方式,并选择了王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、郭沫若、田汉作为典型个案研究,探讨这一文化事件所呈现出的思想资源和基本规律。全文由导论、正文、结语三部分组成。导论部分主要说明本文写作的缘起、意义;本课题的研究现状;对美育、美育思潮进行概念界定;并从人性与人格完善的角度阐述席勒美育思想的主要内容。正文部分共分四章。第一章探讨席勒在世纪上半叶中勒进入中国是在传统文化现代转换、旧式教育体制革新、大众传播媒介兴起的历史语境下,近现代中勒译介经历了清末民初的发轫期、新文化运动至年代的繁荣期、抗日战争至新中勒接受表现出选择性过滤、中勒美育思想伴随着中国美育思潮兴起、发展、流变的全过程,改变了中国传统美育的从属地位,张扬了审美的自由理念,并将美育引向对现实人生的观照、对理想社会的构建。第二章考察王勒美育思想的接受。王国维是中国现代美育的开创者和奠基人,被尊为“吾国之希勒聪”,早
在年他就开始引进西方现代美育理论,挖掘中国传统美育理念,确定美育的情感教育本质,倡导美育独立。王勒的影响。世纪初王勒的美学、美育思想;后来担任《教育世界》杂志主编,他多次撰文介绍席勒美育思想产生的时代背景、席勒的美育目的论、价值论等;王勒“游戏说”为理论基石,肯定艺术的游戏本质,强调文艺功能的“无用之用写场拔囊栽氐馈彼枷耄灰谰菹铡堵鬯仄拥氖ê透伤的诗》中对艺术创作手法的区分,解读中国古典诗词,创新传统意境论。蔡元培是中国的“现代美育之父”,他以毕生精力推行美育。担任中华民国教育总长,他将美育写入国家的教育方针,第一次确立了美育在中国现代教育史上的地位;作为北大校长,他身体力行,亲自指导美育实践。在蔡元培的倡导和引领下,世纪上半叶中国的美育思潮得以形成并迅速发展。蔡元培的美育思想深受席勒的影响,他接受席勒以全面发展为旨归的美育目的论、以情感教育为内涵的美育本质论、以中介调和为功能的美育价值论、以艺术教育为手段的美育实施论,构建中国现代美育理论体系。蔡元培的接受在本土化过程中又呈现出创新发展之势:他赋予美育启蒙性,较之席勒更重视美育实践,强调从家庭、学校到社会的整体美育观,提出了颇具影响的“以美育代宗教说”。王国维、蔡元培处在世纪末世纪初中国启蒙的大背景下,他们试图通过美育培养“完全之人物”、养成“健全人格脑旃窳痈裕姑烙晌A恕傲⒚裥氯恕苯逃闹匾W槌部分。第三章考察朱光潜、宗白华对席勒美育思想的接受。朱光潜是我国世纪最重要的美学家之一,他的美学思想中蕴含着丰富的美育思想。作为席勒美学、美育思想的重要中勒的影响。他吸收席勒的人本主义美育观,重视美育“怡情养性”的功能,将人生的最高价值指向美,提出了“人生艺术化’’的命题。宗白华也是世纪中勒美育思想的基础上,结合中国的社会现实,提出了构建理想人格的救世方案,并将境界的研究与人格的探求结合起来,提出了“艺术生命化”与“生命艺术化”的课题。朱光潜、宗白华作为中国现代美学
史上的并峙双峰,他们都关注苦难社会中人的生存状态,试图以美育解除人生的烦闷,人内心的压迫感、寂寞感、空虚感,提升人的美感修养,以审美的态度观照人生,视鄙俗的社会生活为艺术品,以实现生命的活跃,生活的情趣化,心灵的自由解放,赋予了美育“救赎”的功能。但是,朱光潜、宗白华的“审美救赎”论又不同于之前的王国维,王国维认为人生的苦痛源于“欲馔阎辣闶恰熬芫之欲”,呈现出悲观厌世的情调。在朱光潜、宗白华的视野中,人生的最终目标不是“超脱腔ǖ亍安斡搿保嘌俺鍪赖木是为了更好地完成“入世的事业”,超脱现实仅仅是在恶劣环境中实现诗意生存的手段。第四章探讨郭沫若、田汉对席勒美育思想的接受。郭沫若是世纪中国的一位文化巨人,在戏剧、诗歌等领域成绩斐然。郭沫若曾与田汉以“中勒”相期许,虽然郭沫若被文艺界视为“社会主义时代的新中勒戏剧《华伦斯坦》的中译者,他早期曾接受席勒“游戏说”,强调艺术