从《论语》中看孔子的教学方法.doc

从《论语》中看孔子的教学方法三千年前,以弟子三千著称的孔子,开创私学,成为中国第一位伟大的教育家。他认识到只有通过改造人才能改造社会,因此以毕生的精力从事教学活动,从事平民教育的实践,从事培养人、改造人的事业,使教育的性质发生了革命性的变化,为中国后世教育事业的发展奠定了基础。这一切使他成为中国教育事业当之无愧的开山鼻祖。“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)所以,孔子的教学方法,既包括教的方面,亦包括学的方面。第一,“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”很多时候,孔子只是提出问题,并不作答,也不要求弟子回答,只是让他们自己去领会。如:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”(《里仁》)有时候,孔子对弟子的问题不作正面回答,反而就问题提出问题让他们去思考。《八佾》记载:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》矣。”教者要善于启发诱导,学者要善于领会。再如:季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”(《先进》)子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《阳货》)孔子的这种启发式教学对后代的教育影响深远。我们连云港市新推出的高效课堂,要求发挥学生的主动性、积极性,让学生能成为课堂的主体,对教育者的启发式教学提出了更高的要求。第二,因材施教。教育者要对教育对象的性行、品格、天赋条件有清楚的了解,方能做到因材施教。他曾说:“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。”(《先进》)如《为政》所载,孟懿子问孝。孔子的回答是“无违。”并进一步对樊迟解释说,无违的意思就是“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”这是因为孟懿子乃是孟僖子的儿子,孟僖子死前嘱咐他的两个儿子拜孔子为师,就是为了让他学礼。孟武伯问孝。孔子的回答是“父母唯其疾之忧。”考虑到孟武伯为孟懿子之子,是鲁国三桓之一,贵族世家,有着骄奢***逸的条件,恐怕孔子的话既有普遍意义,又有一定的针对性。子游问孝。孔子的回答是:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝。孔子的回答是:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”子游、子夏皆是孔子的高足,又以文学著名,孔子对他们的回答则对孝的要求作了超乎一般世人理解之上的更深一层的启发。正是对学生深刻的了解,对同样的问题,孔子总是根据不同学生的特点,给以不同的启发引导。第三,学思结合,言行统一。通过学****由无知变有知,通过思考把别人的东西转化为自己的可以得心应手运用的东西,正是学与思的精髓。“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣。”(《述而》)“饱食终日,无所用心,难矣哉!”(《阳货》)这就是要求弟子们既要勤勉地学****更要努力地思考。“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)正说明了学与思相辅相成的关系。言用来表现自己的观点和主张,行就是实践。“君子名之必可言也,言之必可行也。”(《子路》)“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》)主张“先行其言而后从之”(《为政》),即先做后说。“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)即以说的超过做的为耻。言只是一种主观的态度,而行是实践性的。孔子