黄氏真传易筋经.doc

真传易筋经,为黄舆公山人之遗意;历代相传于黄氏一脉,后黄克刚先生得祖传真诀****之有得,卓然大成,其功力甚高,能睡卧于冰雪之中而浑然无觉,决非一般修道者所能望其项背。知非子张义尚老师二十世纪三十年代就读于复旦大学,抗战期间迁往北碚,因得缘遇黄克刚先生,蒙黄先生厚爱,遂将全诀相授,复得经济系教授卫挺生先生支持,张师将其功法辑著成册,油印了一百多本,囿于过去保守****气,又受黄师密嘱守口之戒,其关键处未予以披露。解放后历经极左之浩劫,不但手稿散失,连油印本也荡然无遗。惜哉! 张师发现当前以易筋经为名而内容大有异同之现象,与黄先生心法印证,深感“真传”二字,确有高妙不凡之处,故于1995年披露了《真传易筋经补编》,使广大丹道及武术爱好者得识其秘,真可谓一件功德无量之善举。黄舆公在丹道史上为一代修真大家,《真传易筋经》在修真界素享盛名,学术价值极高,可操作性较强。唯历代秘密授受于仁者之间,常有耳闻,却难见真容。黄舆公曾著有《易筋经释义》一书,被道书名典《大成捷要》列人三元丹法重要经典之列,威名赫赫。清代著名道学家济一子傅金铨曾题诗曰:“舆公秘传易筋经,仙佛妙谛道难名,择人而授先圣德,世守勿替衣钵存。”如此评价,黄氏《真传易筋经》之价值与地位不难窥见。易筋经好,世人多知;黄氏《真传易筋经》之妙,世乏知音。下面介绍其具体概况。修真之难,首在筑基。筑基可谓人道之第一难关,有“铁门坎”之称。筑基成则根基立,直趋上乘。筑基不成则如沙上兴土木,大厦必倾,终难进步。筑基之法颇多,有正道旁门之分,先天后天之别。其法之优劣,直接影响着修炼的效验和程度。例如房中采战,筑基无望且易倾倒桶底,伤身害命;双修丹法对夫妻双方均要求甚高,达者殊稀;清静丹法筑基效缓而力弱,徒延时日且易走失;药物筑基需渊博的中医知识,得服饵真传及一定内功基础,且耗财甚巨;人元龙虎丹法筑基虽效捷力厚,却条件苛刻,极难俱备,且手续麻烦,万难实践。仅就清静筑基而言,屡筑屡坍甚至终生无成者比比皆是,未知凡几。很令英雄意冷。而黄氏《真传易筋经》之不同凡响处在于:筑基有所凭藉,借乎法器妙用。诸如降魔杵、玉关锁、护心剑等,不但能加速行功,亦能练一得—,收为吾用。治遗泄滑失走丹之弊,效多神奇。在此仅举一例:玉关锁能锁玉关、镇命关、促生真精、培补先天,兼防走丹。据先师道友何先生言,当年自然门一代高师杜心五先生即常年锻炼此法。正因为有这些法器的辅助使用,故而筑基不再遥遥无期。昔年有位内功名家深研《易筋经》,感到易筋经之法说说容易,做起来就难,究其原因除了方法不善、未识真诀外,缺少了这些法器的凭借之力,无疑也是一大因素。至于大槌、木杵、石子袋等道具,坊本《易筋经》已备详述,可以参研。其旨在于捣气入骨,而并非江湖吃托之“排打硬功”,宜辨之。遍观修真各门各派,除人元龙虎丹法(其法器有九琴九剑等等,极为复杂)之外,《真传易筋经》所用法器简单易备,功效宏大,算是最全最妙的了。《真传易筋经》堪称大道,要求“莫把玄关须臾离”。正统丹道认为,离开玄关,即落旁门。所谓三千六百旁门之所以落入下品,即因其与玄关无缘。有关“玄关”历来众说纷纭,各执一词,有以“空洞无涯”为玄关者;有以“守中”为玄关者;有以“念头动处”为玄关者;有以“气穴”为玄关者;有以“气动”为玄关者;有以“观光”为玄关者;有以口鼻为玄关者;有以山根为玄关者;有以金鼎为玄关者;有以“黄庭一路”为玄关者;有以“筑基成”为玄关者;有以“中黄直透”为玄关者,不上而足,莫衷一是。或偏于性,或执于命,更有专死守窍而得怪病者。其实,“真正玄关,则是神气相交,虚极静笃之后,静极生动,六阴之下,一阳来复,才是真正玄关”(张义尚恩师法语)。《真传易筋经》作为修真珍品,极为重视玄关,在具体功法中自有体验,学者应知其是功到自然求得,而不能有一丝勉强。兹再举道学大师陈撄宁先生之真言为证:“北派清静,却不是专靠打坐就能成功,外界资助,当然不可少,却是从虚空中寻求。”“修仙者,贵在吸收虚空中清灵之气于身中,然后将吾人之神与此气配合而养之。为时既久,则神气打成一片,而大丹始成。”丹道总诀为“先天一气,自虚无中来”,先天一气之来源和摄取,正是依靠玄关内外相感,天人合发的妙用。所以说,不识玄关,莫言修真。由于重视先后天合一之修炼,黄氏《真传易筋经》效力宏大,昔武当派祖师张三丰真人,史称其“寒暑唯一蓑一衲”,受到后人仰慕。而黄克刚师爷及王礼庭先生(按:王先生亦修易筋经,其事迹见近代著名式侠小说家、武术家平江不肖生所著《侠义英雄传》一书)亦能卧于冰雪之中而安然。此种征验,《真传易筋经》谓之“百节通透元阳旺,寒暑饥饱不相逼”。这里着重要说的是,物质乃精神之基础,物质是第一性的,玄关显现,在于修好后天,先天自现,知此方懂《真传易筋经》之精髓。古哲有云:“子肥能益母”,信哉! 黄氏《真传易筋经》中的九转呼吸,