四辩辩论赛 辩论赛四辩稿幽默开头.doc

四辩辩论赛辩论赛四辩稿幽默开头“人性本恶”总结稿谢谢各位,一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?我想请问对方,人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话,那你们的立论从何而来呢?我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。就在我们辩论这当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢?今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子(“人性恶,其善者伪也。”)也好,又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢?(抑恶扬善)是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。第一,只有认识人性本恶,才能正视历史和现实。恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明,周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等凶残啊!学好三年,学坏三天,病来如山倒,病去如抽丝呀。请大家想一想,看暴力片,色情片,是从来没有什么公开的倡导和鼓励,但为什么还有那么多人要趋之若鹜呢?人一教一学就能够会善,那我们看到好多人他们做恶事的时候,是不要教,不要学,就会去做的。从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场,由此可见,本恶的人性如果不加以控制的话,将会给这个世界带来什么?第二,只有认识人性本恶,才能重视道德、法律教化的作用,才能重视人类文明引导的结果,培养健全而又向上的人格。荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机:尽管我们承认人性本恶,但并不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长,并不因为他白璧无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶;人有判断是非的理性,能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗,真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善,言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话,个人修养、社会教化还有存在的必要吗?人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。由此可见,人性本恶,并不意味着人终身成为恶,只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善,化性起伪啊!第三,只有认识人性本恶,才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。如果人都是本善的话,谁会拿起屠刀呢?可喜的是,我们也相信,通过传统文化的精华,必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导,从他律走向自律,从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛,而我却要用它来寻找光明!”谢谢各位!为什么人要追求真、善、美?难道不是因为人自己本身是虚假丑恶的吗?精神,就如同物质之于反物质,两者原本是相对立的,并且是从来就有的(所谓“自在自为”),遇即同归于尽,湮灭于无。所以精神也应该总是两两相对的,有真善美必有假恶丑,我们之所以追求真善美,正因为在我们的精神(灵魂)里面,假恶丑占了优势。是由于人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田的演进过程之中,教化才显得尤其重要。这个辩题中最关键的部分,还在于双方对于善与恶的由来。假如说人性是善的,那么第一个恶人是如何形成的?如果人性是恶的,那么第一个善人是如何形成的?人在极其困难的时候,为了生存下去,被迫用损害其他人的方式,来获取自己生存的资本。在以后的岁月中,这种恶受到外界的影响,不断地激化,导致人间出现了各种的恶行1、看看圣经。说说原罪2、自私不等于恶,但偏各于恶。人生性自私,是为向恶。人性本来是中性的,但因为有自私所以偏向于恶。3、所有的善都以人的标准,人认为自的善其实也未必就是善。我们认为加激素使一朵开的鲜艳夺目就是美的是善的,但花想这样吗?我们认为加化肥果实又红又大就是善的,果实想这样吗?人类并不知道植物的意愿,但在以自己的观点改变着植物。人认为沙漠应该变成绿洲就是善的,沙漠如果变成绿洲,你让仙人掌乍活?人认为海洋里应该有大量的鱼类又肥又大,如果海里全是大鱼,小鱼得死多少?4、善恶本一家,是事物的双面性,以人自身所定的善恶标准来衡善恶本就不公平。但是人的本性中的确是恶的,所以人类是向往善的,所有后天的学****都在让人向善,我们也在不断追求善。与自然的和谐才是大善。开宗明义,人性本恶中的本,无论是本来,原本,还是根本,在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思。虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想,但