中国剪纸解说词.doc

中国剪纸解说词积远古长河之厚淀,蓄日月经年之天籁。昭华夏千秋之龙魂,展塞外明珠之瑰丽。红山古韵听众朋友您好,您现在收听的是建平人民广播电台《红山古韵》节目,我是主持人高健,今天为您播发建平剪纸传承人杨智宏老师创作的一篇文章《中国剪纸》,来了解一下中国剪纸艺术的发展历史。标题:中国剪纸剪纸是中国民间美术形式之一,有着悠久的历史。民间剪纸作为中国本源哲学的体现,在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征。同时,民间剪纸用自己特定的表现语言传达出传统文化的内涵和本质。剪纸是中国最为流行的民间艺术之一,其渊源要早于剪刀和纸张的出现。就其镂空影像造型的特点,其源流甚至可以追溯到七千多年以前的岩壁画,之后的彩陶、玉器、画像砖、青铜器等造型手法不断的成熟,为剪纸最后登上艺术舞台做了充足的准备。剪纸的文字记载,最早见于南北朝梁朝宗懔撰《荆楚岁时记》,“正月七日为人日,以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓,又造华胜以相遗,登高赋诗。”唐诗有云:“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。”可见,在魏晋南北朝时期,甚至更早,剪纸已是一个喜闻乐见的民俗活动。纸张出现之前,运用金银箔、桐叶等片状物剪刻的作品,也称为剪纸。剪刀和纸张出现以后,剪纸作为一个单独的艺术门类,渐渐的遍及中国的各个角落,从宫廷到民间,从王妃到村姑,是百姓日常生活中必不可少的装饰手段。它产生于民间,反映百姓的喜怒哀乐,服务于百姓的婚丧嫁娶。中国地域辽阔,剪纸的特色也因区域不同而有所不同。但大体分为农耕文化和游牧文化两种剪纸。农耕文化剪纸以中原剪纸为代表,游牧文化剪纸以北方剪纸为代表。从其功用上,可分为宗教类剪纸、吉祥祝福类剪纸、生活类剪纸等几类。宗教类剪纸应该是剪纸的最初功用。中国著名的唐代诗人杜甫有诗云:“暖汤濯(zhuó)我足,翦纸招我魂。”说的就是用剪纸招魂的宗教仪式。在过去,人们经常用纸做成形态各异的物像和人像,与死者一起下葬,或在葬礼上燃烧,这种视死如生的****俗在中国北方仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义,也是这种宗教仪式所表现的一部分。此外,剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物,这类剪纸艺术在北方广为流传被叫作“萨满剪纸”。萨满一词源于通古斯语,意思为“癫狂的舞蹈者”,为萨满教巫师及跳神之人的专称。萨满教的哲学观念基础是“万物有灵论”,万物可灭,灵魂永存。灵魂可以依托于某些物体再现。剪纸轻便、易做成最好的载体,至今在中国北方的鄂伦春族、鄂温克族、蒙古族、满族等少数民族地区仍能找到这样的剪纸。吉祥、祝福剪纸是典型的农耕文化的产物,中华民族是礼仪之邦,自古尚礼成风,中华民族又是个喜欢大团圆的民族,喜庆吉祥是整个民族的共同追求。剪纸作为一种装饰手段,在尽到其功用的基础上,也表达了作者的理想与愿望。具体表现为“图必有意,意必吉祥”。这类剪纸有洞房喜花类和辟邪纳福类。洞房喜花类剪纸是目前运用最为广泛的剪纸。每对新婚夫妇在办喜事的时候都必须用到。它主要用谐音、同音、隐喻、借喻等手法表达新娘对新婚生活的向往与忐忑,为丈夫怜爱的请求,还有最重要的是性的启蒙。中国数千年封建社会的“存天理灭人欲”的礼制教育,使这种本来应该由语言、行为进行的教育,通过这些聪明的女人们运用剪刀和纸张直观的表达出来。为中华民族的种族繁衍起着不可或缺的积极作用。具有代表意义的剪纸有抓髻娃娃等,无论是女性的、男性的,还是雌雄