说文解字读若研究综述.doc

说文解字读若研究综述摘要本文主要归纳总结前人对于《说文解字》中的“读若“的研究,将前人的研究分为注音术语派、文字假借派、注音术语兼文字假借派、文字训诂兼注音术语派等四派来加以论述。本文来源于网络,本站发布的论文均是优质论文,供学习和研究使用,文中立场与本网站无关,版权和著作权归原作者所有,如有不愿意被转载的情况,请通知我们删除已转载的信息,如果需要分享,请保留本段说明。关键词说文解字读若中图分类号::A ?h文解字一书共收字9353个,以大徐本《说文解字》(陈昌治刻本、中华书局影印)为例,该书共出现“读若”条目779条,%,可谓是许书中的一大条例,如何理解许书中的这一重要的条例,对于我们阅读《说文解字》具有重要的意义,历来研究《说文》的学者也都注意到了“读若”这一重要的条例。很多学者们对如何理解“读若”的性质作用都做过一番阐释,然而,迄今为止,各家所得出的结论仍然是众口不一。杨宏《<?h文>读若性质研究综述》一文中将历代各家对《?h文》一文中的“读若”的研究进行了归纳,将其分为“明音派”、“通字派”、“兼有派”。??P并对各家的观点进行了阐释,本文通过对所收集到的研究“读若”的文章进行整理总结分类,将其分为注音术语派、文字假借派、注音术语兼文字假借派、注音术语兼文字训诂派。 1注音术语派也即杨宏《<说文>读若性质研究综述》一文中所说的“明音派“,这一派学者们认为《?h文》读若的目的纯粹是为被读若字明音,只是一种单纯的注音方法,不牵扯明音通字的问题。持这一观点的学者有南北朝的音韵学家颜之推,清代的学者段玉裁、王念孙、马叙伦,近代学者杨树达、钟如雄、将善国等。颜之推在其所著的《颜氏家训?音辞篇》中云:“郑玄注六经,商诱解《吕览》《淮南》,许慎造《说文》,刘熙制《释名》,始有譬况、假借证字音耳,而古语与今殊别,其间轻重清浊犹未可晓,加以外言、内言、急言、徐言、读若之类,益使人疑。”??Q颜之推显然是把“读若”看作是与“譬况”等具有相同作用的注音术语,他是最早提出将“读若”作为《说文解字》的注音术语的人。清代学者段玉裁《说文解字注》中讲到“凡言读若者,皆拟其音者,凡传注音读为者,皆易其字也,注经必兼兹三者,故有读为,有读若,读为亦言读曰,读若亦言读如,字书但言其本字本音,故有读若,无读为也,读为、读若之分,唐人作正义,已不能知“为”与“若”两字注中,时有?乱。”??R显然,段玉裁认为“读若”皆“拟其音”,王念孙《说文解字?序》中也说:“凡许慎形声,读若,皆与古音相准,或为古之正音,或为今之正音。”可见王念孙也认为“读若”皆与“古音相准”。??S马叙伦认为“许书某字读若某音,某事至夥,要以?U明当时某字之声,其故皆可考而知,昔钱绎有作,未之行,近世叶德辉所为,条理未密”“某读若某,必某字与本字之音同出于钮或同出于一类。”“此则读若字与本字既为双声,又为叠韵也。”是则读若字之声,与本字之声,虽不同类同纽,而可用旁转以通之。”“是则读若之声与本字之声,虽不同类同纽,而可由对转以通之。”亦以一言以蔽之,曰不离双声叠韵而已。”??T可见马叙伦对于“读若”的认识也是以注音术语说为主。杨树达《说文“读若”探源》将“读若”分为“本自经籍异文者”“本之通假字者”“本之文字重文者”“本之前人成说者”四个源头,详探其源,而未析其性,否认其