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增广贤文·新增广贤文
图书在版编目(CIP)数据增广贤文·新增广贤文/范勇编注.—成都:天地出版社,
Ⅰ.三…Ⅱ.范…Ⅲ.汉语-古代-启蒙读物Ⅳ.
中国版本图书馆CIP数据核字(2008)第093318号
前言
我国是一个有着古老的而又灿烂文明的国度。几千年的历史,凝聚成悠久的文化传统;无数的祖先,创造出无尽的文化宝藏。在瑰丽多姿的文化宝藏之中,历史名言警语,犹如一掬晶莹圆润的珍珠,璀璨夺目。千百年来,它倾倒了亿万炎黄子孙,也赢得域外人士的颂赞。
名言警语,这些启迪人们思维的智慧结晶,充溢于汗牛充栋的古籍之中,散布于浩瀚的书海里。一般人要想了解和熟悉它,须要花费相当多的精力。于是,便有采撷名言警句的辞典出现。这些名言警句辞典给人们一般性查阅检索提供了方便,但却不便于一般人记诵。有鉴于此,我便产生了一种想法:能否用一种大众所喜闻乐见的形式来为一般人记诵名言警语提供帮助呢?于是,便仿照中国传统蒙学的形式,按名言警语的字数形式和内容,编注了《新〈三字经〉》、《新〈千字文〉》,又仿我国一般群众,尤其是农村读者喜爱的《增广贤文》形式,编注成《新〈增广贤文〉》,然后将其三种与原《三字经》、《千字文》、《增广贤文》分别合为一本,即《三字经·新三字经》、《千字文·新千字文》、《增广贤文·新增广贤文》三种。旨在为我国一般群众提供一种易于背诵流传名言警语的本子。
为了能使名言警语的内容相对集中,上下关系能有所衔接,读来多少有些韵律感,本书将各种来源不同的名言警语先是按类汇集,然后重新安排组合,一些词句进行了技术加工,使之便于诵读。此外,为了方便大众的理解,书中对生僻字加了注音,作了简单的注释。对少许句子做了串讲。
我之所以不避谫陋,尝试着编注成这几本小册子,是因为我相信名言警语具有恒久的生命力。它不仅是中华民族智慧的结晶,而且是中国传统文化中的精髓部分。它历经千百年岁月的冲刷,依然具有独特的魅力。
脍炙人口的名言警语,如果再给它加上便于诵读的形式,使之和谐统一,无疑会起到锦上添花的效果。这就是我编注这几本小册子的另一原因。
限于功力和学识,此几本小册子中错讹之处自是难免,祈请诸位读者和专家赐正。
范勇2008年5月25日于蓉城余震中〉〉〉增广贤文增广贤文
《增广贤文》又名《昔时贤文》,成书于清代中期,编选作者不详。这是一本有韵的格言谚语与文献佳句的选编本。其内容主要是讲如何为人处世的道理。
《增广》所选编的格言谚语,有的直接取自民间,有的是取自古代文献。选编的标准首先是能够表达古人的人生哲学态度,意思简洁中肯;其次是语言比较浅显易懂,有的是明白如话;再就是大多有韵,比较顺口好记。这种便于传诵的本子,一经问世,便在民间广为流传。
到了民国年间,可以说是全国各地都有妇孺皆知的流行读物了。作为一本关于人生哲学的普及读物,其在民间的影响,可能并不低于儒家的经书。
《增广》有多种版本。其中最好的版本是清代同治年间周希陶所重订的本子。周是一位教书先生,深谙一般百姓的心理,故其所修订的本子,除了有相当多的增补(较之民间一般通行本字数至少增加了两倍)外,还对一些比较负面的词语作了删节,并按平、上、去、入声调韵律来划分成四个部分,不仅更便于诵读,而且质量也大为提高。下面即为《重订增广》内容,所用的分类方法参考了巴蜀书社袁庭栋先生的注本。至于民间流行本《增广贤文》,则附录在后,以资对照。昔时贤文,诲汝谆谆;集韵增广,多见多闻。
【注释】诲:教导。谆谆:形容恳切教导。
观今宜鉴古,无古不成今。
贤乃国之宝,儒为席上珍。
农工与商贾,皆宜敦五伦。
孝弟为先务,本立而道生。
尊师以重道,爱众而亲仁。
【注释】贤:有才德的人。儒:读书人。
贾:商人。敦:诚恳。五伦:即“五常”。指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理道德观念。
钱财如粪土,仁义值千金。
做事须循天理,出言要顺人心。
心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。
处富贵地,要矜怜贫贱的痛痒;当少壮时,须体念衰老的酸辛。
【注释】矜:怜悯。
孝当竭力,非徒养生。
鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩。
岂无远道思亲泪,不及高堂念子心。
爱日以承欢,莫待丁兰刻木祀;椎牛而祭墓,不如鸡豚逮亲存。
【注释】徒:徒然。反哺:用口衔食物喂给其母。跪乳:据说小羊吃奶时要跪着吃。
高堂:指父母。爱日句:父母年事已高,来日不多,所以要珍惜与他们在一起的时日。丁兰:汉代孝子名,他父母死后,将父母刻像于木上,时常祭祀。椎牛两句:杀牛来祭祀亲人,不如亲人在世之时用鸡肉、猪肉好好地款待他们。
兄弟相害,不如友生;外御其侮,莫如弟兄。
有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人。
一回想见一回老,能得几时为弟兄。
父子和而