中华礼仪-PPT课件.ppt

儒家宗师
追溯中华礼仪渊源争做德才兼备青年
高一(八)班主题班会
主持人:
陈亮张兰
CEO商学院() 为您精心推荐权威管理培训课程
中华礼仪的源头——周代礼乐文化
“仓廪实而知礼义,衣食足而知荣辱”,礼仪以社会经济繁荣为基础,礼仪是人类的道德,修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。
原始社会,我们的祖先刀耕火种,茹毛饮血,社会巫风盛行,秩序混乱;只知其父不知其母的“群婚”更无伦理可言。
中华礼仪发源于西周。西周初年,政治上推行“分封制”;文化上周公“制礼做乐”,为社会规定了一整套的君臣,父子,夫妻,和人际的礼仪规范。
从此中国结束了无秩序的原始蒙昧状态,进入了以“礼乐文化”为标志的理性文明社会。
儒家至圣先师,礼仪万世师表——走近孔子
孔子是春秋时鲁国人,生活在“礼崩乐坏”诸侯争霸的春秋末期。
孔子的政治思想中心是“仁”和“礼”,认为“克己复礼曰仁”,这也是儒家思想的核心。孔子反对诸侯争霸,主张恢复周礼。
所以只要我们破译了孔子的思想,我们就可以找到中华礼仪的源头和精神实质。
让我们一起走近孔子,去追溯中华礼仪的渊源吧。
千载之下,仰其遗风 高山仰止,景行行止 虽不能至,心向往之
1孔子像孔子生平孔子家世孔子传
2 孔子故乡——山东曲阜
曲阜三孔——孔府,孔庙,孔林
3孔子思想:
(1)礼
(2)仁
(3)中庸
思考问题:
1 孔子主张“克己复礼曰仁”,孔子的“仁”和“礼”有什么关系?
2 周礼在周代的地位和作用如何?
3 周礼和其他国家的礼仪相比较,精神实质是什么?
天行健,君子以自强不息
地势坤,君子以厚德载物
1 周礼表现为政治活动,人际交往,家庭生活等方面的完整的礼仪规范系统,目的是维护森严的等级制度,区别尊卑贵贱;使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。
2 “礼”是行为规范,“仁”是行为规范的效果和政治目的。中华礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。
3 “礼”在周代成为一种生活方式,一种价值取向,一种评价人行为的参照体系。周人注重自身道德离异修养,努力使自己的行为符合“礼”的要求。
古代文人士大夫的人生设计:“修身,齐家,治国,平天下”中“修身”最重要的一项就是****礼”。
1、文学作品来源于现实生活,如实地反应现实生活的面貌。
从周代的文学作品中可以折射出周代礼乐文化的地位和影响。
《诗经小雅鹿鸣》表现天子宴请群臣佳宾盛况,后来也用于贵族宴请宾客。赞美春秋初期守礼有序,宾主融洽的脉脉温情。
呦呦鹿鸣, 鹿儿呦呦不停鸣;食野之苹, 吃着野外的青苹。
我有佳宾, 我有一群好客人;鼓瑟吹笙, 为此鼓瑟又吹笙。
吹笙鼓簧, 吹起笙来按起簧;承筐是将, 满筐礼物来献上。
人之好我, 众多佳宾爱护我;示我周行, 反复指示我方向。
呦呦鹿鸣, 鹿儿呦呦不停鸣;食野之蒿, 吃着野外的青蒿。
我有佳宾, 我有一群好客人;德音孔昭, 他们声誉很崇高。
视民不佻, 待人宽厚不轻佻;君子是则是效,君子学****效仿
我有旨酒, 我的美酒甜又纯;以宴乐佳宾之心。
〈春秋〉是孔子晚年编定的鲁国的编年体史书。
〈春秋〉——礼义之大宗,〈左传〉是春秋左丘明在〈春秋〉的基础上加工,创造而成的。
〈左传〉委婉含蓄,不卑不亢,谨严周密的外交辞令是孔子
“礼”一个表现方面。
〈烛之武退秦师〉中烛之武游说秦穆公的说词:
君臣之礼,谦恭谨慎:“若亡郑而有利于军,敢以烦执事”。
“若舍郑以为东道主,行李之往来,
共其乏困,君亦无所害。
说客之词,谨严周密:围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说
理,又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋的野心。
2、“礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则,衡量一个人道德修养的重要标准。
《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅,谦恭有德的彬彬君子;抨击失德违礼之辈禽兽不如。
《诗经庸风相鼠》讽刺统治者缺乏威仪,昏庸无耻。
相鼠有皮, 看那老鼠有张皮; 人而无仪, 做人反而不知礼。
人而无仪, 做人既然不知礼; 不死何为,不死还有何道理。
相鼠有齿, 看那老鼠有牙齿; 人而无止,做人反到没规矩。
人而无止, 做人如若没规矩; 不死和俟,这人不死待何时。
相鼠有体, 看那老鼠有肢体; 人而无礼,做人反而无礼仪。
人而无礼, 做人若是没礼仪; 胡不湍死,为何还不快死去。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1、四个人名字按年龄排序
——表现儒家“长幼有序,尊卑有别”的伦理观念。
2、夫子哂之(子路)
——“为国以礼,其言不让,是故哂之”。
3、“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
——太平盛世,儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。