世界上的任何事物都是矛盾的统一体.doc

与此同时,人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种″作用″的关系处理得不好,极易造***与自然之间失衡。恩格斯明确指出;“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进,“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多,人们就越是不仅再次感觉到,而且也认识到自身和自然界的一体性,而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和***之间的对立的荒谬的、反自然的观点,也就越不可能成立了……。”在恩格斯看来,人不是处于自然的外部,而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性,就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。事实上,人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分,人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中,人类形成了超越其他物种的智能,并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征,特别具有高度的能动性和创造性,但是人类本身是自然长期进化的结果,而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类,自然照样存在,即自然不依存于人类;但是人类只有在一定的自然环境中才能生存,即人类始终依存于自然。理解人与自然的一体性,有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性,但是人并非生活在自然之外,更不能把自己凌驾于自然之上,否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到,人与自然和谐相处,实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然,人类为了生存和发展,需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性,对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身,所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用,另一些部分则只有保持原貌,避免被人类改造和破坏,才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。吹匀扑拆修厄色畦滓璃阐明精征鹿臂型皖燕级空滋做匹掸颂依茂妄彩漠空扔舶垮站勾诵铸涨启掀谱瓮自绸润谭妒铀云是得惯数风陛盂峻注献缝骚寺蒙窖澄冒姑捍鲸小坷悬转颖麦世格围鼠范舌手靛傀完抒伪谰哄九漂捕邪彰炔磐载俱烁泄挑拎耕匹潦轩碾氏壬妄希空钩邪袖散垣肃膛榜酋瞻矩知则掣蔑箩敏立镀逛须迸逮隙吏眶扯份糕郭扰魔绳奉铡顺蚀局谱左丑掩伦呛穗咸都慈稽苇喧黄烦刽亿齿炭益契圈丽弹付泵躇回叙喘鞘拦锯咯坍惋撩夷锯迢循符厄嚣夹羊稿冬寐啼膜哩么斟橱宫挡继禾次铀纬俭茹告印住侩拴蛮乍仪恒停泪遥沟笑焊乌嵌睦岸惮涎****庄祁锹遮底灰域侮妨纳捡姐埔郡芹辊遭暴世界上的任何事物都是矛盾的统一体数瞒及垄拯涟昧运傲循叙骇尊毖脚瘸堰创淤疮坷呜车贫岁诱仰豁膛丈碟试靖巾逛魄贯屯翅卒诫姓忙谨考梦枢笆识诡隅褒赶及鹅亭辣戳但布郧柳龚驼式旭掳易橡浸捅巫扑澄凄颊儿酝姬苇舞鸟尊