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管子学刊 2001 年第 3 期
学术动态

“以德治国”理论座谈会综述
孔德立
2 001年a 月a 日,设在曲阜师范大学孔子文郭店楚墓竹简给人的启示,提出受疑古学派打击
化学院的山东省孺学研究基地主持召开了’‘以德的所谓“伪书”中的德治思想应受到重视,如
治国”理论座谈会,山东省社会科学界联合会、《孔子家语》、《孔丛子》其中有关“先礼后刑而刑
山东社会科学院、山东大学、山东省委宣传部等省”、“刑以止刑,,、“刑所以佐教、“盛礼薄刑故
单位的专家及曲阜师范大学的领导、专家及部分民从命”,“敬刑成德,敬刑所以为德”的命题均
硕士研究生共 40 余人出席座谈会。闪烁着孔子德治的智慧之花。(孔丛子》其中一
围绕着***主席提出的“以德治国”的战例,孔子把治国比喻为驾车,认为礼与刑就像驾
略思想,会议深入发掘和诊释儒家传统思想中丰驭马匹的细绳和鞭子,以此来论证‘’礼”(即
富的德治资源,对“以德治国”思想内容中“官“德,’) 在治国中的基础性地位。《郭店楚墓竹简·
德”和“民德”的认识,“以德治国”与“依法治成之闻之》篇有一段同样的论述“民可敬导也,
国”的关系等诸多理论问颐作了深人研讨。大家而不可弃也; 可御也,而不可牵也”, “牵”字杨
畅所欲言,各抒己见。本文现就会议上各位专家先生疑为“驱”,此句意为: 治民应该用引导的方
的发言综述如下: 法不能蒙蔽他们; 老百姓可以驾驭,但不可
一、深入发掘俪家思想中丰富的德治思想资(用鞭子) 驱使。由此观之,出土竹简与***文献
源如此相似,足以证明(孔丛子》、《孔子家语》以
刘蔚华吸省反邪教协会会长、原省社科联主及相关典籍的皿要价值。
席) 认为孔子政治思想的许多方面都需作新的评二、弘扬传统思想精华,加强道德建设
价,并非像以前所讲的那样都是封建的糟粕。儒
家的孔、孟以及法家先驱管子、子产都强调德治, 与会专家学者普遍认为,儒家思想中的“德
这也是先秦政治思想的主流,其中尤以懦家最为治”主张是针对为政者提出的,“为政以德”才能
重要。丁冠之(山东大学教授) 指出, “以德治出现“譬如北辰,居其所而众星共之”的局面,
国”的历史渊i$ 至晚应从周公谈起。周公提出所以“以德治国”应该主要是对执政者的要求,
以德配夭’,、“敬德保民1. 的思想,是西周治国的刘蔚华认为执政者要有德应是“以德治国”的主
指导方针,丁先生认为“以德治国”应有两个思要问题。丁冠之指出,周公教导成王娶有德,正
想攀石: 1 . “民惟邦本”、“本固邦宁”的民本思说明统治之德是什对君德和官德而言,***主
想。2 “孝,, 的思想。由孔子到曾子,儒家都讲席提出“以德治国”的出发点是基子目前党内严
“孝”,整个传统社会中的“孝”是德治的出发点, 重的***现象和市场经济运行中出现的诸多问题
“孝,使儒家的‘爱”和“爱人”放在孝佛方面, 而提出的。中国传统思想告诉我们,道德的推行
建立在伦理亲情基础之上,非常合情。推己及人靠官,官首先要有德,是“以德治国”之根本。
的外推的基石很坚实,如果家已不存,何以言国? 中国共产党是全心全意为人民服务的政党,党的
一个不孝之子,谈不上为国尽忠,不孝肯定无德。性质决定了要为水民服务,党员首

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