浅谈佛教对日本人生死观的影响.doc

浅谈佛教对日本人生死观的影响本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 摘要:日本是一个岛国,对于生死的看法有其独特之处。特别是自从佛教传入日本之后,它所宣扬的“无常观”、“生死一如”等思想对日本人生死观的形成及变容产生了不可替代的作用。本文从佛教的葬礼、日本人生死观中的佛教色彩及日本文学作品中的生死观三个方面阐述了佛教对日本人生死观的具体渗透及重要影响。关键词:佛教;日本人;生死观;生死一如;禅平安时代中后期由于受中国净土宗的影响,净土教开始在日本盛行。净土教所描述的极乐世界和地狱世界逐渐被人们广泛接受,使日本人对生死观念有了新的认识。由于受佛教的轮回转生观念的影响,人们不但重视生前的行为操守,也重视死后灵魂的归宿。净土宗说“宴离秽土,欣求净土”,提倡的是尽早离开这个污秽的世界,寻求极乐净土。禅宗一派曹洞宗在日本的开山鼻祖道元,在其著作《正法眼藏》中主张“生死由命”,认为不应拘泥于生死问题,死的时候要扔掉对生的追求,对死要悟彻,活的时候要为生奉献一切,每分每秒都要尽力地活好。一、佛教的葬礼佛教传入日本之前,日本古代的葬礼是依据神道仪式进行的。从古代到镰仓时代,在庶民之间普遍使用风葬,尸体一般都被放置于野外。而现今的日本却是火葬占有着绝对的主导地位。关于火葬的由来,最有力的说法出自《续日本纪》,始于文武天皇4年3月僧人道昭的火葬。道昭是作为遣唐使曾去往中国在唐玄奘门下学****佛法。他回国后云游四方,在弘扬佛教的同时也在向人们宣扬火葬。但除了僧人之外最先接受火葬的仍然是天皇和贵族阶层。火葬在最初被贵族阶级接受之后,随着佛教在庶民之间的推广也渐渐被普通老百姓所接受。佛教除了在葬式方面获得了全面胜利之外,在葬仪方面也给日本带来了极大的影响。佛教的葬礼通常是在葬礼的前夕,亲戚聚集在一起,进行守灵仪式。人死之后,死者家的玄关处会张贴写着“忌中”的纸条。家人亲戚们在棺材前守候一整夜。祭坛会拜托葬仪社来装饰,并且叫来僧人念经超度。人们在佛坛前双手合十,并且烧香进行告别之后,便将遗体送往火葬场进行火葬,第二天再将骨灰入土。进行完葬礼之后,仍然要让僧人们念经超度死者灵魂。死后的第七天称为初七日,同样,还有四十九日,百日。在这样的日子里,要进行祭祀活动,扫墓,并且带去贡品,以表达对死者的尊敬及追思。从日本人的葬礼可以看出佛教对葬礼的各种仪式产生了很大影响。具体说来,确认死亡之后就要将死者头朝北睡,这是在确认了生者死亡之后的第一个仪式,这个****俗是由佛教创始人释迦穆尼在圆寂之时采用了头朝北面朝西的姿势而来的。在入殓之前通常都要由收到报丧的檀那寺的主持来念诵简短的《般若心经》,目的是为了引导死者早日超度,进入西方极乐世界。此外,在死之后诵经的僧人会给取一个戒名,也叫法名。即便生前不是佛教徒在死后被授予了一个戒名之后就名正言顺地成为了信徒。正因如此,日本佛教也被普遍认为是葬式佛教,日本人将生前的幸福寄托于神社,而死后的安宁则托付给了寺庙。二、日本人生死观中的佛教色彩佛教宣传“生死一如”,意思是说生既是死,死既是生。这一观点反映了生死之间的界限几乎是零。这一否定现世追求彼岸的倾向在日本得到了独特的发展,形成了日本社会独特的生死观念,尤其对日本武士道精神的形成起了无可替代的作用。极端