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大希庇阿斯篇————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 大希庇阿斯篇——论美(文/柏拉图)对话人苏格拉底希庇阿斯(朱光潜/译) 苏:只要老天允许,你朗诵大作时,我一定来听。不过谈到文章问题,你提醒了我须先要向你请教的一点。近来在一个讨论会里,我指责某些东西丑,赞扬某些东西美,被和我对话的人问得无辞以对。他带一点讥讽的口吻问我:“苏格拉底,你怎样才知道什幺是美,什幺是丑,你能替美下一个定义幺?”我由于愚笨,不能给他一个圆满的答复。会谈之后,我自怨自责,决定了以后如果碰见你们中间一个有才能的人,必得请教他,把这问题彻底弄清楚,然后再去找我的论敌,再和他作一番论战。今天你来得正好,就请你把什幺是美给我解释明白,希望你回答我的问题时要尽量精确,免得我再输一次,让我丢脸。你对于这个问题一定知道非常透彻,它在你所精通的学问中不过是一个小枝节。希:苏格拉底,这问题小得很,小得不足道,我敢说。苏:愈小我就愈易学****以后对付一个论敌,也就愈有把握了。希:对付一切的论敌都行,苏格拉底,否则我的学问就很平庸浅薄了。苏:你的话真叫我开心,希庇阿斯,好象我的谕敌没有打就输了。我想设身处在我的论敌的地位,你回答,我站在他的地位反驳,这样我可以学你应战,你看这个办法没有什幺不方便吧?我有一个老****惯,爱提出反驭。如果你不觉得有什幺不方便,我想自己来和你对辩,这样办,可以对问题了解更清楚些。希:你就来对辩吧。那都是一样,我再告诉你,这问题简单得很;比这难得多的问题,我都可以教你怎样应战,教你可以把一切反驳者都不放在眼里。苏:哈,老天,你的话真开心!你既然答应了,我就尽我的能力扮演我的论敌,向你提问题。你如果向这位论敌朗诵你刚才告诉我的那篇讨论优美的事业的文章,他听你诵完之后,一定要依他的****惯,先盘问你美本身究竟是什幺,他会这样说:“厄利斯的客人,有正义的人之所以是有正义的,是不是由于正义?”希庇阿斯,现在就请你回答吧,假想盘问你的是那位论敌。希:我回答,那是由于正义。苏:那幺,正义是一个真实的东西?希:当然。苏:有学问的人之所以有学问,是由于学问;一切善的东西之所以善,是由于善?希:那是很明显的。苏:学问和善这些东西都是真实的,否则它们就不能发生效果,是不是?希:它们都是真实的,毫无疑问。苏:美的东西之所以美,是否也由于美?希:是的,由于美。苏:美也是一个真实的东西?希:很真实,这有什幺难题?苏:我们的论敌现在就要问了:“客人,请告诉我什幺是美?”希:我想他问的意思是:什幺东西是美的?苏:我想不是这个意思,希庇阿斯,他要问美是什幺。希:这两个问题有什幺分别呢?苏:你看不出吗?希:我看不出一点分别。苏:我想你对这分别知道很多,只是你不肯说。不管怎样,他问的不是:什幺东西是美的?而是:什幺是美?请你想一想。希:我懂了,我来告诉他什幺是美,叫他无法反驳。什幺是美,你记清楚,苏格拉底,美就是一位漂亮小姐。苏:狗呀,回答的美妙!如果我对我的论敌这样回答,要针对他所提的问题作正确的回答,不怕遭到反驳吗?希:你怎幺会遭到反驳,如果你的意见就是一般人的意见,你的听众都认为你说的有理?苏:姑且承认听众这样说。但是讲准许我,希庇阿斯,把你刚才说的那句话作为我说的,我的论敌要这样问我,“苏格拉底,请答复这个问题:如果你说凡是美的那些东西真正是美,是否有一个美本身存在,才叫那些东西美呢?”我就要回答他说,一个漂亮的年青小姐的美,就是使一切东西成其为美的。你以为何如?希:你以为他敢否认你所说的那年青小姐美吗?如果他敢否认,他不成为笑柄吗?苏:他当然敢,我的学问渊博的朋友,我对这一点很有把握。至于说他会成为笑柄。那要看讨论的结果如何。他会怎样说,我倒不妨告诉你。希:说吧。苏:他会这样向我说“你真妙!苏格拉底,但是一匹漂亮的母马不也可以是美的,既然神在一个预言里都称赞过它?”你看怎样回答,希庇阿斯?一匹母马是美的时候,能不承认它有美吗?怎样能说美的东西没有美呢?希:你说的对,苏格拉底,神说母马很美,是很有道理的。我们的厄利斯就有很多的漂亮的母马。苏:好,他会说,“一个美的竖琴有没有美?”你看我们该不该承认,希庇阿斯?希:该承认。苏:他还会一直问下去,我知道他的脾气,所以敢这样肯定。他要问:“亲爱的朋友,一个美的汤罐怎样?它不是一个美的东西吗?”希:这太不象话了,苏格拉底,这位论敌是什样一个人,敢在正经的谈话里提起这些不三不四的东西?他一定是一个粗俗汉!苏:他就是这样的人,希庇阿斯,没有受过好教育,粗鄙得很,除掉真理,什幺也不关心。可是还得回答他的问题。我的临时的愚见是这样,假定是一个好陶工制造的汤罐,打磨得很光,做得很圆,烧得很透,象有两个耳柄的装三十六斤的那种,它们确是很美的,我回答他说,假