从《颜氏家训》看六朝书法.pdf

首都师范大学
硕士学位论文
从《颜氏家训》看六朝书法
姓名:邹方程
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:张同印

内容摘要/根据《颜氏家训》的提示,联系历史人事阶层背景,六朝书者分为三个阶层:六朝书法是中国书法史上最辉煌的篇章,是中国书法艺术与文化的历史高峰。颜之推是六朝书法与文化的历史见证人之一,其所著《颜氏家训》多角度、多层次、较全面地反映了这个时期的书法与文化,更为我们提供了一个具体全面的社会历史文化背景,使我们能深入、系统、准确地认识六朝书法,是研究六朝士族、寒人与工巧。其中士族书者又有高人与次门寒士之别。不同阶层的书者由于政治、经济、文化等多各方面生活背景的不同,其各自对书法的认识、书法实践、书法教育以及历史地位与影响都不相同,而这一切,《颜氏家训》都有在门阀级制度下,士族内部政治等级、经济水平、文化玄学与儒学等方面差异较大,导致在书法的认识与实践上士人“精于艺”与寒士“游于艺”的差异,审美上士人追求意象美,而寒士讲究尽善尽美,从而也导致了二者在书法史上的代博涉风气。而薄葬中的禁碑对士族书法影响不大。六朝后期,南北处于被统治阶层的寒人地主与商人,由于经济上的崛起而在政治上也迅速崛起,而书法是寒人崛起的进身手段之一。在士族为官、寒人为吏的制度下,寒人书者的书法实践主要是在官府、王室、士大夫身边书写官曹文书、抄写图书典籍与个人著述,其书法观念偏重于实用,书迹也多谨严拘束。寒人无家学,其书法学习主要是在郡、县、乡里之学中,官府会定期在这些学校里挑选书法人才。寒人于宋、齐间假冒士族蔚然成风,从而带动了书画作伪风气。由于士庶天隔,寒人书法一直遭受岐视,在历史上地位不高,影响甚微。工巧在六朝属于官府依附民,是农奴式的手工业劳动者,他们全家属于官府作场,世袭为官府奴役。工巧书者的来源有三:世袭的书工刻工、刑徒与俘虏中的特工书者。刑徒与俘虏配为书工刻工者,其书法为带来的,原为士族者传于家学,原为寒人者学于学校。世袭书工刻工的书法学习为父子、兄弟、师徒相授,作场中有时专置师傅教习书法。工巧的书法实践是在集体协作劳动、军事化管理书法与文化的一部宝贵文献。直接或间接的反映。历史地位与影响也有差别。士族热衷于书法,主要原因是家学中的书法教育和时/
黼厂——幽√关键词:六朝书法士人寒士寒人工巧题,留下的却是更多的疑问,王羲之的代书人——门生或左右一类的寒人,也应《颜氏家训》的官府作场中进行的,故其书法实践实质上是一种手工生产劳动。其书法作品是协作式的、官私共享的集体劳动产品,石刻书法水平与风格取决于工程量、书刻者身份、出资者身份与出资量等因素。由于工巧书者低贱的社会地位及在社会上方得以大放异彩,但这还是建立在清人误以为石刻为北朝名家书法的基础上的。六朝社会战争、动荡与离乱,使各阶层书者得以有较多的接触与交流的机会,现为:士族、寒人书法南胜北,工巧书法北胜南。书法既统一而又有区别,经生书法与世俗向佛者的写经书法也既统一而又有区法家学为根本,博采王、谢、范等士族书法以及寒人、工巧书法之众长的寒士书法,颜真卿是颜氏家族书法的集大成者,王氏、颜氏书法是中国书法史上的两座普遍受歧视,所以工巧书法在历史上长期遭受冷落,而清中叶碑学兴起以来,其当然,正是这种误解,才得以使工巧书法的艺术价值获得认可。使各阶层书格的形成。互学习、相互影响、共同提高,从而促进了六朝书法时代风基于对六朝书法文化从宏观到微观的探讨,本文对六朝的一些理论问题有了新的认识。南北书法当时就有差异,在诸多因素的影响下,南北书法差异最终表“兰亭论辩”解决了一些问该是《兰亭序》真伪考查的因素之一,可能性太多,文献又太有限,所以此悬案将长期难以破解。经生可能是寺院中的僧祗户及佛图户,属于依附民阶层。经生的来源有三:世袭写经户、官府所赐工书者、自愿依附的寒人工书者。经生内部别,从而造就了写经书法既独特而又丰富的艺术特点。颜氏家族书法是以家族书丰碑。,
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绪论课题的提出丛芸阎闲重查塑主婆—三塑堡圭兰堡笙奎中国书法是关于汉字书写的学问,是中国文化的有机成份薄<盖昀矗书家遍及社会各个阶层,他们留下的作品不仅仅是精美的艺术品,而且内容涉及所以自清中叶以来,中国书法倍受中外文史学界关注,诸如阮元、段玉裁、王国文化,当然,他们研究书法偏重于文献学,是为各自的文史研究服务的。而书法六朝时期是中国书法取得高度成就并有突破性发展的时代,六朝书法是中国我们对这个时期书法的认识与研究都是最薄弱的领域之一。我们除了知