西方文学理论 马工程16.第十七章 后现代主义文论 17.2萨义德.docx

萨义德爱德华·萨义德(AdwardSaid,1935—2003),当代著名学者,文艺理论家,后殖民主义思潮的代表人物。1935年出生于耶路撒冷一个阿拉伯商人家庭,幼年生活安逸,在巴勒斯坦和埃及开罗的西方学校接受英式教育。1947年,赴美国学****1957年获普林斯顿大学学士学位,1960年获哈佛大学硕士学位,1964年取得博士学位。其后任教于纽约哥伦比亚大学并成为该校的终身教授。2003年去世,年仅68岁。作为20世纪下半叶在全球享有盛誉的知识分子,萨义德研究的中心课题是东西文化的比较批判,从这一中心课题向外辐射,萨义德广泛探讨了文学、艺术、宗教、政治等多个领域的诸多问题,主要论著有:《康拉德与自传小说》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《音乐的阐发》、《最后一片云天:巴勒斯坦众生相》、《格格不入》等。萨义德最有影响的著作是《东方学》,这本书的主旨是挖掘作为一种知识形态的东方学与西方殖民权力之间的关系。萨义德指出,东方学至少有三重含义:第一,作为一门学科的东方学;第二,作为一种思维方式的东方学,即在诗人、小说家、政治家以至一般民众意识深处隐藏的将东方/西方二元对立起来的思维方式;第三,作为西方用以处理、控制、重建和君临东方的一种机制。萨义德尤其强调东方学的第三种含义,他认为东方学并非一种纯粹中立的关于东方的知识,相反它是一种殖民权力话语,“将东方学视为欧洲和大西洋诸国在与东方的关系中所处强势地位的符号比将其视为关于东方的真实话语更有价值”。“东方”从来不是一种自然的存在,“东方”不管是作为地理区域还是文化观念,都是西方观念的“构建物”。西方殖民权力通过东方学将东方建构为与西方截然不同的“他者”——东方是神秘、放荡、残暴、堕落、专制、***、原始、混乱、邪恶的,东方是具有某种固定不变的“东方性”的,东方是与西方文明社会相对立相区分的社会——并以此来满足西方人自我中心主义的对东方的想象***望。东方学将“西方人置于与东方所可能发生的关系的整体系列中,使其永远不会失去相对优势的地位”。总之,东方学是一种与西方殖民主义活动相一致的权力话语。萨义德还将东方学与殖民主义意识形态的关系上升到知识与权力的一般性关系上来。他认为,在当代社会,已经不存在超越于权力的纯粹知识,一切知识从某种意义上说都是“政治知识”。没有人可以设计出一种方法从而把学者与他所生活的社会环境分开,把他与他有意或无意卷入其中的阶级、信仰体系分开,因此,任何学术知识都或多或少地被政治事实所沾染、控制和侵犯。现代社会中,政治权力早已超越政治领域,侵入、弥散、渗透到一般的文化和学术领域中。在另外一部重要著作《文化与帝国主义》中,萨义德继续了他在《东方学》中所开创的主题:文化与殖民活动之间的密切关系。通过对简·奥斯汀、艾略特、康拉德、叶芝、鲁西迪等作家的作品与其所处的政治与文化背景的关系的精辟分析,萨义德认为,即便像奥斯汀这样一向被视为“非政治性写作”代表的作家,其作品中也深深渗透进西方帝国主义殖民心态,也有着殖民权力的影子。殖民权力与殖民文化之间紧密关联,相互辉映,相互增强。在解释殖民者如何通过文化加强自己的殖民权力的同时,萨义德还向我们显示了被支配的殖民地人民如何生产出属于他们自己的文化以反对和抗拒殖民文化。萨义德的结论是:文化、文学是权力斗争的一个重要手段,殖民者、统治者通过它来加强自己