西方文学理论 马工程17.第十七章 后现代主义文论 l17.2萨义德、斯皮瓦克、巴巴——其他文献引述.doc

、斯皮瓦克、巴巴一、萨义德与东方学批判[(美)伊格尔斯,王晴佳著;杨豫译,全球史学史:从18世纪至当代:翻译版,北京大学出版社,]在中东研究的领域中,在爱德华·萨义德的里程碑般的著作《东方主义》出版以前,已经开始了对东方学研究方法的批判性思考和评价,但这无损于这本书对于中东研究新方向的重新形成产生的关键而持久的影响。∞列对60年代以前流行于现代西方的实证主义学术研究方法的反叛已经在60年代激进的学生运动中找到了它的支持者,而东方学正是实证主义学术研究的一个组成部分。西方青年对资本主义所持的批判态度打开了许多中东知识分子的眼睛,看清了西方模式的现代化和学术研究的虚伪和霸权。阿拉伯人在1967年的阿以冲突中遭到的惨败,也可以看做是向西方统治挑战的失败,用希沙姆·沙拉比(HishamSharabi,1927一)的话来说,也是“用具体的方式显示了从属和欠发达的结果,从而为批判性的新自我意识的产生铺平了道路”。这种自我意识带来了兴趣的转变,从精英转向社会以及普通民众,更重要的是,产生了对西方某些概念和研究方法,尤其是对“西方独有的看待(非西方)世界的观点中含有的价值观和观察角度”的批判态度。㈣。爱德华·萨义德出生于耶路撒冷,大部分时间在埃及长大,并在美国确立了他成功的学术生涯。他的经历又一次体现了战后移居国外的中东学者所取得的成功。萨义德虽然不是历史学家,但对于致力于构建东方二分法的东方学家的工作,提出了一个重要理论。他的大胆观点引发了对有关西方学术研究的兴起及其在西方帝国主义传播到非西方世界的过程中所起的(尽管可能是不自觉地)推波助澜的作用所进行的历史讨论。萨义德像许多中东学者一样,在提出观点时,对东方学的学术研究完全缺乏公允的态度,尽管如此,他的观点对中东历史和史学的研究,对其他非西方地区的研究都产生了巨大的影响。∽副萨义德认为,后现代主义是重要的理论,有利于重新构筑有关当代世界变化的理论。例如,在后现代主义的影响下,今天的中东学者和历史学家所关心的不仅是西方如何表现东方,还要关心东方人如何表现西方。他们研究了西方主义的形成,通过分析它在各种背景下的复杂和矛盾的结果,批判性地考察它作为文化再现形态的表达方式。换言之,萨义德从福柯有关知识与权力的内在关系的观点中得到了启发。但是,在萨义德和福柯的观点提出以前,有许多人对于政治在文化生产过程中的影响已经有了认识。但萨义德的观点之深刻性以及他对福柯的著作巧妙的运用靠的却是萨义德本人的分析才能,同时也反映了中东研究领域自50年代以来的急剧变化。例如,埃及历史学家阿努亚尔·阿卜杜勒一马利克(AnouarAbdel—Malek,1924一)在1963年的一篇题为《东方主义的终结》(“TheEndofOrientalism”)的文章中呼吁对东方学的学术研究进行批判性的考察。¨¨这并不是说中东研究在50年代以前的那一时期没有多大的变化。正如我们前面讨论过的,在中东历史学家为历史职业化而进行的斗争中,中东研究已经发生了重要的变化。50年代以后,中东历史学家显然面临着更大的挑战,那就是在意识形态的影响和政治影响干预的环境下,如何保持他们的先辈在前一阶段确立的职业化历史学的完整性和自主性。《文化与帝国主义》节选([美]萨义德,《文化与帝国主义》,李琨译,生活·读书·新知三联书店2003年版)重叠的领