【社会科学类】生存智慧.pdf

出版絮语
我们走近奥修,我们面对他的思想⋯⋯我们会怀疑,我们会震动,我
们会轻松,我们会充溢爱心,我们会静心下来⋯⋯年月日,奥
修出生于印度,早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系,曾获全印
度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周
游印度各地和世界各国,从事学术讲演。到目前为止,根据他的讲演,整理
出版了余种图书,被译成余种文字,畅销世界各地。他本人于
年月日谢世。
奥修演讲的主题可以概括为一个字:人。他始终关注于工业文明后的
人类生存状况,关注于人本身。他对落后的封建意识的审视,对资本主义物
质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问,是独特的、全身心的。他的演讲
亲切、平等、近人,充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中,精选
了种——“奥修智慧金言录”,奉献给读者。
作为一个伟人、一个思想家,奥修的思想有两个鲜明的特征:一是,
他在提问和解答中诠释他的思想;在奥修看来,现代人都是“问题中人”,
而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真
理,而不是从别人那里获得知识和信念。二是,他反对过分依赖于理性(头
脑),提倡关注经验(心的体验过程)。对经验的“体验”来源于人的静心,
所以,奥修认为静心是一件很美丽的事情,是现代人热爱生活、勤奋工作、
相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑,奥修的这种“静心”思想,
既带有西方存在主义的烙印,又根植于东方神秘主义思想,尤其是中国的老
庄思想。如果说,当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的“自然
家园”,那么奥修则是积极创造这样一个心灵的“自然家园”的东方思想家。
这也是他的思想(著作),在西方各国、在东南亚一带,引起很大震动的缘
由。有人称他是继泰戈尔以后,印度又一位伟大的思想家。
在当下,物质文明高度发展,金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明
的呼唤和重构,已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想(著
作)之所以在东西方引起热烈反响,恰好在这方面一定程度地显示其独特的、
新鲜的、可供参照的社会批判功能。
诚然,奥修对生命的热爱,对“存在”的关注来自于他个人的经验,
因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的(如他思想中的虚无主义
和唯心论倾向)。诚如奥修自己生前所忠告的,他不希望将他的思想强加于
任何人,更不希望将他的思想变为我们的思想;他只希望:人们去分享他的
思想,去感受他的经验,而我们每个人都应该有自己的生活经验,自己的存
在方式,自己的“头脑”和“心”——这也是我们编者所希望、所要提醒读
者的。
只有用审视的、批判的方式走近奥修,用分享、感受的方式进入他的
思想,我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领
悟存在的真谛。
在奥修的思想里并没有真理,只有关于真理或走向真理的思考线索,
只有关于现代人“存在”的独特体验和新鲜经验⋯⋯让我们在理性的此岸,
解读奥修,分享他智慧的芬芳⋯⋯年月
中译本前言
风人
读这本书是一件很奢侈的事情,但这本书谈论的却是很世俗的话题:
工作与金钱。
人的一生离不开工作与金钱,而每一个人对待工作与金钱的态度又是
千差万别的。有差别,才有丰富;因为丰富,才需要选择;因为选择,才需
要理想。
本书是从奥修许多演讲录中精选出来的,分六个部分。透过这篇短
文,我们可以感受到奥修对生活各个层面、每个角落的新鲜洞见和独特体验。
尤其在物质肉欲日趋膨胀的今天,工作与金钱对生命存在具有特别的诱惑。
从某种意义上说,工作与金钱是人生的两个“轮子”,缺一不可。工作能给
予人内心的喜悦,金钱能给予人外在的满足;工作是一种过程,金钱是一种
收获。但是无论工作还是金钱都不是生命存在的全部,只有当你理解工作与
金钱对生命存在的观照,你才会真正理解作为人——存在的真谛。
奥修在本书中传递了一个理念:不论你的工作好坏,金钱多少,你不
应该牺牲生命存在的喜悦去换取功利的满足。工作可以满足功名的渴望,金
钱可以满足物质的欲望——两者往往会让我们丧失对生命存在意义的追问,
所以,工作与金钱的诱惑是既美丽又可怕——至少我是这样想的。
是为序。
年月日于上海
一、左巴和禅之间的关系
左巴和禅之间的关系如何?(注:希腊的左巴是一个主张享尽人间宴
乐的人。)整个人类的过去都试图要将它们分开,这是一个很不幸的试验,
只有左巴是不完整的,是表面化的,只有禅也是不完整的,它只有内在的世
界,外在缺失了。
我的禅的宣言是:左巴和禅并不是互相敌对的,左巴可以融入禅,唯
有如此,两者才都是完整的。
生活在外在的人是很肤浅地在生活,而不知道任何关于内