反对圈子文化和好人主义民主生活会发言材料.docx

反对圈子文化和好人主义民主生活会发言材料好人主义就是利己主义,一切以个人得失为中心,是与马克思主义坦荡无私的无产阶级立场格格不入的,尤其又穿戴着“对人好”的伪装,是很能欺骗善良的人们的,需要我们在工作中认真识别、高度警惕。下面是xx整理的范文,欢迎阅读参考! 一到教育局工作6年,我发现有个很大的考验,就是难过“人情关”请托读书择校、教师调动、股级干部任免、教师违纪违规处理等等,每年说情者成百上千,真头痛! 教育局机关算是过了几个关。一是在中央“八项规定”之前就宣布了“不接受请吃、不受礼”等基本规矩并严格执行,为行风建设打下了坚实基础。二是制订了教师补充、调动、选拔、考核、奖惩、退出等管理制度,基本做到了按制度办事,整个队伍渐渐趋于心平气顺。三是学生就学问题,县城区在大力扩容学位、严格按照“免试、就近、划片”政策保障入学的同时,顺应老百姓追求优质教育的需求,大力扶持了民办教育的发展,让老百姓有了更多的选择;农村通过改善办学条件、倾斜师资力量等措施,促进了城乡教育质量在发展中均衡,留住了大批生源在农村学校就读。但是全县不少学校还没有过好“人情关”教师评职、评优“吃大锅饭”,不体现优教优酬;高中学校行政机构重叠、干部臃肿,长期不敢“动手术”;对于教师不服从学校工作安排以及自由散漫、打牌、“走读”等不遵守工作纪律的问题,学校束手无策、听之任之;对于教师有偿家教、有偿补课、兜售教辅等以教谋私的问题,学校不闻不问、不敢较真等等。这些好人主义问题,已经严重危害永兴教育并将继续危害永兴教育,不可不察、不可不防、不可不纠! 克服好人主义,过好“人情关”,首先要从思想上认识到它的危害,真正从内心抵制它。孔子说:“乡愿,德之贼也。”一针见血地指出“好好先生是败坏道德的人”。孟子说得更明白:“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众人悦之,自以为是,而不可入尧舜之道,故曰德之贼也。”翻译成白话是说:“(这种人,)要批评他,却举不出具体事来;要指责他,却又觉得没什么能指责的;和颓靡的****俗、污浊的社会同流合污,平时似乎忠厚老实,行为似乎很廉洁,大家都喜欢他,他也自我感觉良好,但是却不能同他一起学****尧舜之道,所以说是‘戕害道德的人’”。可见自古以来人们对好好先生就是深恶痛绝的。学校管理者如果选择逃避问题、绕开矛盾、捂着盖着、顾虑面子等好人主义作风,本来是常见的心性问题,久而久之,变成****惯,成为明哲保身之道,最后就发展成了八面玲珑、尖溜圆滑之辈。学校有了这样的管理者,特别是有了这样的校长,就会带来矛盾问题长期不解决、教师考评激励导向不明、学校制度形同虚设等问题,久而久之,教师的***消磨、积极性受挫,大家没有动力,也没有压力,好人主义盛行,教风、校风由此下滑,变成一所糟糕的学校。克服好人主义,过好“人情关”,关键要有纪律约束,真正从制度上规范它。过去我们对待好人主义,都是从道德层面进行批判、讨伐,没有制度层面的约束,所以从春秋时期几千年来,大家都知道好人主义危害大,但是好人主义仍然大行其道,甚至愈演愈烈,丝毫没有道德遣责的压力了。今年《中国共产党问责条例》颁布实施后,这一局面有了里程碑式的转折,首先在党内从制度层面对好人主义有了约束。该条例第六条规定:“党组织和党的领导干部违反党章和其他党内法规,不履行或者不正确履行职责,有下列情形之一的,应当予以问责: