民间木版年画的原始思维特点.doc

民间木版年画的原始思维特点.doc民间木版年画的原始思维特点民间木版年画是中国传统的民间美术形式。从宋代开始发轲,直至清代中叶,民间木版年画始终在一个相对封闭的文化环境中,受单一的传统中国审美思维方式的影响,独立发展,形成了特有的风格。鸦片战争以后,国家政治形势发牛巨大变化,东西方文化之间出现了从未有过的激烈碰撞,传统木版年画在西方文化和美学思维方式的影响下,在题材、构图、造型、色彩等方面都有不同程度的改变,但是传统的审美特征仍然得到较多的保留。在传统美学风格影响较大的民间木版年画中,原始思维方式随处可见。按照著名人类学家列维?布留尔的说法,原始思维和现代思维是人类两种思维方式。原始思维是人类在早期发展屮形成的思维方式,现代思维是它发展的结果。原始思维是一种以形象作为思维认识的材料和手段的类比型想象思维。在对原始思维的研究中,有人提出原始意识的三个特征是:感觉力强,概括力弱;互渗思维能力强,理解思维能力弱;集体意识强烈,个体意识薄弱。另一些人则认为,原始思维的主要特点是互渗性、象征性、形象性、神秘性和直觉性。实际上,如果把原始思维和现代思维比较,还可以觉察一些新的特点,如原始思维的实用性和情感性等等。渗透在中国民间木版年画屮的原始思维具有具象性、完整性和功利性等特点。一、具象性原始思维方式最擅长将一切抽象的、观念性的东西转换为具体的、牛动的形象进行表达。李景源称之为“有象思维”,即“表象和有象成为思维赖以进行的最基本的要素”。人类最早产生的文字几乎都是象形文字,反映的正是原始思维的具象性特点。汉语指事和会意造字法尤其能彰显原始思维的这一特点:“刀”口上加一点,指明的就是刀的“刃”,大门里加根横木就是“闩”,人靠在木头上就是休息的“休”。原始思维就是用这样的方式将抽象的、看不见、摸不着的概念形象化地展示出来。这种具象性在民间木版年画中体现得非常充分。占据传播上绝对优势的图像在民间木版年画中经常用来表达抽象的观念。比如说在表达“四季”这一抽象概念时,民间木版年画主要借助四时的代表性花卉;在表达空间的延续性时,湖南滩头《老鼠娶亲》等年画沿袭汉代画像砖石的特点,采用最具原始思维方式特点的***立面图式。这种构图方式,具有示意性的特点,采用自右向左的解读顺序,由下而上地表达了连环画式的思想内容,远续的正是屮国古代构图法屮的“高远法”,即“在平面上把离视者远的物体画在离视者近的物体上面”。(《中国大百科全书美术***法》中国大百科全书出版社1986版)民间木版年画是传统社会中新年民俗活动的产物,祈福辟邪的这一普遍民俗心态,主要是通过门神形象的年画来表达的。中国的门神由于数量众多形成了一个庞大的体系,其中主要的门神形象有神荼、郁垒、马超、马岱、薛仁贵、盖苏文、赵云、魏征、赵公明、杨延昭、穆桂英、韩信、岳飞等,近现代历史上,各地的门神造型更加丰富,比如湖南滩头年画中就出现了以包拯、海瑞等清官为门神的文门神、以八路军和抗日战士等为主角的“抗站门神”、以援华美军为主角的“美军门神”,新中国成立后出现了以解放军和边防战士为主角的新门神年画。受到儒家思想的影响,年画在传播儒家的伦理道德时也会把一些抽象的理念用图形符号表示,比如广东佛山年画《和合二仙》和南方多地的《和气菩萨》,借助具体直观的“仙”和“神”的形象传播的是和谐有序的抽象观念,河北武强年画《雀鹿蜂猴》则组合山雀、猴子、蜂、马等“近収周身”的客观对象表达