保卫汉语.pdf

●保卫汉语口文/浙江师范大学教师教育学院教授潘涌长期以来,汉语孤危的弱势地位加深了其语用品质的低劣化,形成了有目共睹、令人忧思的“汉语危机”,王蒙先生早在2004年文化高峰论坛上即振臂疾呼“汉语的教学、传承、研究、数码化应用与审美创造是当前文化界的急务”。在全球化进程日益深人的今天,当代汉语文化走弱的趋势并未得到有力的遏止, 相反在异域文化的激荡冲击下,汉语主体资格益趋丧失,深有沦为“国家方言”之虞。台湾作家白先勇曾感叹:“百年中文,内忧外患。”纵观中西方语言文化产品进出口日渐显著的失衡,作为文化人超国,汉语益趋沦为外来文化的“中转站”。文化学术界往往****惯于“套用”生成于异域文化的专业话语,在不加丝毫“汉化”的背景下即生硬地粘贴在对本土文化和社会现实的所谓“表达”中,致使言说者未必知道究竟“谁”在言说。这使人怀疑在五彩斑斓的外来话语后面冒出的究竟是大量文化思想还是大堆文化泡沫。直当高度自觉的是:以假大空为特征的“公共话语”、“流行话语”对以个体生命为本位的言语审美欲和言语表现欲是一种沉重的窒息。隐匿在一个人口大国所用语词量趋小的表象后面的,是原本显示着言语活力程度的语符组合、语词运作之滑向机械和狭隘。由此推论:“汉语的危机”不仅是“语言的危机”,更是“思想的危机”、“文化刨造的危机”。***汉语危机的表症,可以发现社会历史、母语教育和文化变迁等多方面的深层次原因。就社会历史而言, 统化极“左”的意识形态和封闭的行政管理体制致使社会群体****惯于在高度标准化的话语系统和言语组合方式中“安全”地生存,自主观察、自由思考和独立判断在很长的历史时期里已消失于中国公民的生活辞典里,无论是日常交往还是文化交流,个体的人多是栖居于这种由社会体制所铸造的“言语范式”中(包括固定话语系统和言语组合方式)。这种积淀在“言语范式”后的传统社会 ifl,理,并非能被三十年改革开放的文明进程所净化,言语心理****惯的“滞后”效应将在“后革命时代”长期缓慢延续。我们之所以判断言语能量不能得到充分释放,是源_自个体精神能量不能得到有效引爆——主要原因在此。萋劳碧謦簦||I豁誊一黪劳辩嚣嚣辩l孽髫g蘩黪}萋黪蘑l聋藩}冀g参嚣霉誊露 g嚣l嚣豢这种以“软暴力”为特征的“言语范式”,从本源上扼杀了原创思想和理性评论的尊严表达。就母语教育而言,“现代汉语”久困于那种横遭冷落的“边缘化、科学化工具”之尴尬角色。所谓母语教育“工具化”,即长期以来,视语言为学****和生活之工具的实用主义观点甚嚣尘上,使“人”与“言”相分离,偏离了言语的审美功能与个人表现及文化创新价值,从而极大地降低了其语用的高贵品质。既然语言是种供人役使的外在实用工具,那就暗合了“革命伦理”支配下“言语范式”求同从众的主流取向。所谓母语教育“科学化”,即科学主义倾向益趋严重,总试图用以印欧语系的结构规则和过度严密的语言知识体系来“通约”语序灵活、结构富于张力的汉语语用个性,削弱了言语主体基于生命本位的个性表现力,致使母语语用以牺牲青春