第四编、宋元明清哲学 张载气学【精品ppt】.ppt

第四编、宋元明清哲学张载气学引言?人物与学派?周敦颐?张王气学:张载、王夫之?程朱理学:程颢、程颐、朱熹?陆王心学:陆九渊、王守仁?典籍?《四书集注》、各家全集?中心问题?道德形上学?参考书目?牟宗三: 《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》?陈来: 《宋明理学》?李祥俊: 《道通于一:北宋哲学思潮》气学哲学?人物?张载( 1020 —— 1077 ) ?典籍?《张载集》?中心问题?现象与实在?参考书目?陈俊民: 《张载哲学思想及关学学派》?丁为祥: 《虚气相即:张载哲学体系及其定位》一、太虚即气的宇宙论?1、气一元论与太虚本体论?气是全体性范畴,包容太虚与万物?宇宙实有、宇宙间一切事物皆由气构成?太虚是本体性范畴,万物是特殊性范畴,幽明为一?万物出于太虚,最终又回归太虚, 张载的太虚与万物固然都是气,但却构成了新的二元对立 2、一物两体的内因论?就现象而言?具体事物内部存在的对立面是其发展之动因?就本体而言?对立是内部现象,矛盾只是具体性的、暂时的,和谐才是整体性的、永恒的。?《正蒙· 太和》:太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。……太虚不能无气, 气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。循是出入,是皆不得已而然也。……气之聚散于太虚,犹冰凝释于水,知太虚即气则无无! ……气聚则离明而有形,气不聚则离明不得施而无形。方其聚也,安得不谓之客;方其散也,安得遽谓之无!故圣人仰观俯察,但云知幽明之故,不云知有无之故。?《横渠易说· 说卦》:一物两体者,气也。一故神(两在故不测),两故化(推行于一), 此天之所以参也。两不立则一不可见,一不可见则两之用息。?《正蒙· 太和》:气本之虚,则湛一无形。感而生,则聚而有象。有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。二、二元相即的人性论?1、天地之性与气质之性?天地之性与太虚之气的本性一致?气质之性则与构***体的具体之气的本性一致?2、变化气质?为什么要变化气质?由于在宇宙论上肯定太虚本体的优先地位,所以在人性论上也肯定天地之性的优先,要求变化气质以回复天地之性。?如何变化气质?使天地之性取代气质之性?使气质之性顺应天地之性?《正蒙· 太和》:由太虚,有天之名;由气化,有道之名;合虚与气,有性之名。?《正蒙· 诚明》:形而后有气质之性。善反之,则天地之性存焉。故气质之性,君子有弗性者焉。?《经学理窟·气质》:变化气质。孟子曰: ‘居移气,养移体。’况居天下之广居者乎!居仁由义,自然心和而体正。更要约时,但指去旧日所为,使动作皆中礼,则气质自然全好。