多宝塔碑译文.docx

多宝塔碑译文
作者:
日期:
多宝塔（译文）
大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑
勋撰
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅哪颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中 ，东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》，诸佛之秘藏也。多宝佛塔， 证经之
踊现也。发明资乎十力 ，弘建在于四依。有禅师法号楚金 ，
姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤（yin后代）。 母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无 取熊黑之兆。诞弥厥月， 炳然殊相。歧（q i ）嶷（n i ）绝于
荤茹，髯（t i①）觥（ch e n）不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢 干；禅池吠（qua n"会（ku ai）,涵巨海之波涛。年甫七岁，居 然厌俗，自誓由家。礼藏探经，《法华》在手。宿命潜悟，如 识金环，总持不遗，若注瓶水。九岁落发 ，住西京龙兴寺，顿
收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可思。尔后因静夜 持诵，至《多宝塔品》身心泊然 ，如入禅定，忽见宝塔，宛在
目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪 下如雨。遂布衣一食，不由户庭，期满六年，誓建兹塔。
译文:粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！ 多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明， 须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行 “四依”原 则的菩萨。楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程 ，广平
人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门 ，欢喜皈依而成为佛门后
代。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。 这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊黑入胎的征兆。 禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇 特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树 早早萌芽，树干就有香樟的英姿 ，伟岸挺拔；禅定之池，小如水 田，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁居然厌离世俗自己 发誓要由家。他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》 到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在 目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁 时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，从僧箓 （ld ）也。进具之 年，升座讲法。隶属于僧箓司。受具足戒（约20岁）那年，就升 座讲法。禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大 乘法赶快逃跑，不接受大乘法的教化；直登宝顶不攀凡夫阶梯 迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。后来，在夜 深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”（《妙法莲花经》 第十一品）时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔 惟妙惟肖宛然就在眼前。 释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。 禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁 悟中生悲，泪如雨下。从此更精严持戒 ，只穿粗布衣服、每天 吃一顿斋饭，足不由户，整整六年，发誓要建定中所见的多宝 塔。
既而许王（李）耀及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍 财。禅师以为辑庄严之因资，爽地 （ka i地势高而燥）之地， 利见千福，默议于心。
译文：不久许王李耀、居士赵崇和信女普意等，心契善缘， 前来叩见，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备 庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地 ，在千福寺内。
他心知肚明，却默而不宣。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水 ，发源龙兴，流 注千福，清澄泛潮，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭, 即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光 ，远望 则明，近寻即灭。窃以水流开于法性 ，舟泛表于慈航，塔现兆 于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？
译文：就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽然在半夜看到 一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。 这一水流， 清澈可人，波光激潮，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天 而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之 处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，已经 先在此地多次见到灯光。 这灯光颇为奇特，远望时非常明亮， 到近处寻找，却一无所得。笔者揣度 ，水流来源于法性，方舟
象征菩萨慈悲驾驭的航船。 塔的由现，预兆佛事的成功；灯的 明灭，表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极 ，
怎么能有这样的感应？ ！
及禅师建言，杂然欢惬， 负畚（b团）荷插，于橐（g a。）于
囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能竭诚 ，
工乃用壮。禅师每夜于筑阶所 ，恳志诵经，励精行道，众闻天 乐，咸嗅异香。喜叹之音，圣凡相半。
译文：当禅师提由修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃， 叽叽喳喳，议论纷纷。于是大家拿起畚箕，扛上铁锹带上布袋， 劈劈啪啪地筑起了墙壁。 还洒上