多宝塔碑译文.doc

多宝塔（译文）
大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑
勋撰
朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。
粤， 《妙法莲华》 , 诸佛之秘藏也。多宝佛塔 , 证经之踊现也。发明资乎十力 , 弘建在于四依。 有禅师法号楚金 , 姓
程 , 广平人也。 祖、父并信著释门，庆归法胤 (yìn 后代 )。母高氏 ,久而无妊 ,夜梦诸佛 ,觉而有娠。是生龙象之征 ,无取熊罴之兆。诞弥厥月 , 炳然殊相。歧（ qi）嶷 (ni)绝于荤茹 ,髫 (ti
áo)龀(chèn)不为童游。道树萌牙 ,耸豫章之桢干；禅池畎 (qu ǎ n)浍(kuài), 涵巨海之波涛。 年甫七岁 ,居然厌俗 ,自誓出家。 礼
藏探经，《法华》在手。宿命潜悟 ,如识金环，总持不遗，若注瓶水。九岁落发 ,住西京龙兴寺，顿收珍藏 ,异穷子之疾走 ; 直诣宝山 ,无化城而可息。尔后因静夜持诵 ,至《多宝塔品》身心泊然 ,如入禅定，忽见宝塔 ,宛在目前 ,释迦分身 ,遍满空界。行勤圣现 ,业净感深 ,悲生悟中 ,泪下如雨。遂布衣一食 ,不出户庭 ,期满六年 ,誓建兹塔。
译文：粤，《妙法莲华经》 ，经中之王， 诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐
明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓
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程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而
成为佛门后代。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来
就有了妊娠。这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊
罴入胎的征兆。禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，
与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩
子的游戏。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟
岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。
年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。他礼拜经藏、探求
奥义。一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因
缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像
瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴
寺，从僧箓 (lù )也。进具之年 ,升座讲法。隶属于僧箓司。受
具足戒 (约 20 岁 )那年，就升座讲法。禅师顿悟真诠，全收如
来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑，不接受大乘法
的教化；直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池
为如来境界的小乘人。后来，在夜深人静时诵读《法华经》 ，至“见多宝塔品” (《妙法莲花经》第十一品 )时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖宛然就在眼
前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪
如雨下。 从此更精严持戒， 只穿粗布衣服、 每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，发誓要建定中所见的多宝塔。
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既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意 ,善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资， 爽垲 (kǎi 地势高而燥 )之地，利见千福 ,默议于心。
译文： 不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善
缘，前来叩见， 他们都施舍珍宝财物， 助修宝塔。 禅师认为，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。
时千福有怀忍禅师 ,忽于中夜 ,见有一水 ,发源龙兴 ,流注千福 ,清澄泛滟， 中有方舟。 又见宝塔 ,自空而下 ,久之乃灭 , 即今建塔处也。寺内净人 ,名法相 ,先于其地复见灯光 ,远望则明 , 近寻即灭。窃以水流开于法性 ,舟泛表于慈航 ,塔现兆于有成 , 灯明示于无尽 ,非至德精感 ,其孰能与于此？
译文： 就在此时，千福寺中的怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特，远望时非常明亮，到近处寻找，却一无所得。笔者揣度，水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现，预兆佛事的成功；灯的明灭，表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应？！