传世一十二种脂砚斋评石头记钞本之版本概况.doc

传世一十二种脂砚斋评石头记钞本之版本概况
诗曰
自执金矛又执戈自相戕戮自张罗 
茜纱公子情无限脂砚先生恨几多 
是幻是真空历遍闲风闲月枉吟哦 
情机转得情天破情不情兮奈我何 
    乾隆中(一七五四年顷),有小说曰石头记者忽出于北京,历十数年而盛行,然皆写本。时传抄面世,即为脂砚斋之评本。惜乎书犹未就,雪芹曹先生为泪尽而逝。诸本止八十回矣。藏书家抄录传阅,纸贵京都,几三十年。沿传既久,坊间缮本及诸家所藏秘稿,繁简歧出,前后错见。比乾隆五十六年(一七九一),乃有程伟元、高鹗之百二十回刊印聚珍版问世,改题红楼梦,字句亦时有不同,不明何人续撰。程本既出,风靡天下,势力影响,莫与之京。钞本遽日渐湮埋,不为世人所晓。其后伪本垄断,几至一百二十年,千亿坊间本俱其化身,遂成定本。一时海内哄传,士人争读,谓之历代小说中之无上上品,曰
    「开谈不说红楼梦,读尽诗书是枉然。」
    直至清季民元(一九一一至一九一二),方有沪上狄平子石印戚本行显于世。脂本始得重见天日,此举于红学界中不啻石破天惊。迨民国十年(一九二一),胡适先生为亚东图书馆之新式英文标点排印本(世称亚东初排本即是)作序,题红楼梦考证,为新红学滥觞,令学界震动。民伯先生红楼梦辩改定,顾颉刚先生序之曰,胡俞二著标识着「旧红学的打倒,新红学的建立」云云,始有新旧红学二者之分辨。民国十六年(一九二七),甲戌本出,归胡适。庚辰本随之继现。新红学遂凭借此等新材料,借助新方法,破中见立,颇有建树,成就较之旧红学不可以道里计。红楼梦之版本研究亦由是肇始。
    自此以降,七十年来,世间幸存之脂砚斋评石头记古旧钞本相继重现人间,迄今凡一十二种,实如凤毛麟角,弥足珍贵。脂本留存未经旁人改动之曹雪芹原文面貌,可供校雠,更兼有脂砚斋(或曰雪芹乃其亲侄)等人评批三千余条,散见诸本,间或透露作者身世,或指示写作意图,或论及八十回后佚稿及作者修改删却的情节,其文艺批评自身亦独具只眼,颇是精到,历来为方家所重。是为天下红迷不可不读,不可不知。然各钞本版本不一,互有出入;历经二百余载,蠹祸难免,实无完璧。
    注:文首之题红楼梦七律止见于庚辰本第二十一回回前评。
目次
脂评石头记八种:
壹甲戌本;贰己卯本;三庚辰本;肆列藏本;
伍戚本;陆戚宁本;柒蒙府本;捌靖本;
脂评红楼梦四种:
玖甲辰本;拾梦稿本;壹拾壹己酉本;壹拾贰郑藏本。
说明
    脂砚斋评本石头记系统的传世写本依据底本年代,所存原文与脂评情况及后人窜改多寡,大致可划分为以下三类。
    第一类:较为正规,为最早期的脂本。多题为脂砚斋重评石头记。保存着最近于曹雪芹原文的正文文字和大量较可信的脂评。研究价值最高。如上之壹至三,可包括梦稿本前八十回中的六十余回未改前的原文。对列藏本的版本价值有较大争议,但公认不如前三种。
    第二类:经加工过。批语全无署名。多题为石头记。出现了许多早期脂本所无的批语,不能确认是否脂评。价值稍逊。如上之伍至捌,且此四种为同一祖本,属戚本系统(或称立松轩本系统) 。
    第三类:经增删窜改。大都以红楼梦为题。以脂本为根据,大量删改原文或删弃脂评。如上之玖,壹拾壹,壹拾贰,以及梦稿本前八十回中的六十余回改后的面貌。
甲戌本第一
     又称脂残本,脂铨本。
     题脂砚斋重评石头记,见于各册首回首页首行。
     因第一回第八页楔子正文中「出则既名,且看石上是何故事」句上,比他本多出「至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用石头记」一十五字,指明所据底本年代,故名甲戌本。甲戌年,是乾隆十九年(一七五四)。
    存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。第四回回末缺下半叶,第十三回上半叶缺左下角。四回一册,共四册。每半叶十二行,行十八字。
    一、此本祖本可能是脂砚斋的编辑本。理由是每页版心下部都有脂砚斋的署名,有些地方虚以待补,如若干回的回前诗,仅有「诗曰」空悬。林黛玉眉目描写尚未成文,其下半句以朱笔空围。底本无拼凑现象,正文很少修改,有部份批语系从另本移录。
    一、此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批,墨抄总评也有作于丁亥者,说明抄录时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。
    一、第一回第一页第一行顶格题「脂砚斋重评石头记」,第二行「凡例」二字,第三行起凡例五则,末题诗一首。陈毓罴认为这一段是脂批,正文当从「列位看官」起。其中第一至四则及题诗,共四百一十四字,为此本独有。第五则「此书开卷第一回也,作者自云。。。」,后来本子仅存此段作为引言,与正文混同,遂成了正文开始。凡例之末诗前横书「诗曰」二字,脂系钞本题诗多这种格式,下七律一首:「浮生着甚苦奔忙。盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺。古今一梦尽荒唐