禁忌语.doc

禁忌语在语言交际中, 有一些词语是不能随便说的, 说出来就可能会引起听话人的不快和反感,这就是语言学上所说的“禁忌语”。禁忌语指人们在说话时, 由于某种原因, 不能、不敢或愿说出某些具有不愉快的联想色彩的词语。而用来代替的词语。如把亲属或别人死亡说成“逝世”、“升天”之类; 把“上厕所”说成“方便”等;还有人名禁忌,生理缺陷禁忌等。中国古代的避讳就属于”禁忌语“的范畴。柳宗元的《捕蛇者说》有“故为之说,以俟夫观人风者得焉”一句,“人风”其实就是“民风”, 由于唐太宗李世民的名字里有个“民”字, 所以这个字就不能说。明太祖朱元璋出生微贱, 曾做过和尚和乞丐, 他当了皇帝以后总怕别人体积, 因此有一种变态的心理, 只要一有人提到这两个词, 哪怕只是相关的或者只是同音的, 他都会认为是在影射自己。例如常州蒋镇《贺圣旦表》中有“睿性生智”之语,本是颂扬的话,却因为“生”和“僧”音近,就被认为是在讽刺皇帝当过和尚,因此受到了惩处。现代社会的****俗中也有很多禁忌语。例如岛渔民家里做客,不能说“翻”“沉”之类的词语, 而某些地方的生意人则忌讳“干”“赊”“折”这些字眼。仿佛这些词有一种神奇的魔力, 说出来就会导致灾祸的降临。当然, 这些都是极端的例子, 但即使在实际的语言交际中,有时也需要避讳,例如去探望病人时,要避免说与“死”有关的话,因为这容易对病人的心理产生刺激。语言禁忌人们用语言来进行社会交往、交流思想, 但语言并不简单的只是一个工具的体系, 而是风俗的和精神文化的一部分。人们通常相信语言具有某种魔力, 相信语言这种符号, 与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌时, 也就包括了从语言上的不提及。" 不说" 是语言禁忌的一种形式,就是"噤" 。《说文解字》释噤曰:" 口闭也,从口噤声。" 当人们噤言时,可能会用手指,用目视,以摇头,摆手等无声的语言来表达自己的心意。但是, 如果这样仍不能准确地表明自己的意思时, 就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候,就有了另外一种语言禁忌的形式-- 避讳。这里, 我们所要谈的也正是这一种语言禁忌。避讳, 是很富有方言( 包括地域方言和社会方言) 特色的语言风俗现象。避讳的原则, 大体上不外乎是出于礼教、吉凶、功利、荣辱, 或保密的诸种考虑。语言避讳,小到一个家庭,大到一个社会,下及平民百姓,上达王公大臣,几乎是无所不在, 无时不有的。违犯这些语言禁忌的人, 轻者自己可以破解, 重者将导致抄灭九族, 所以历来都是民间十分看重的一项禁事。以下, 就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子。 1. 称谓禁忌称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。讳始于周,《左传· 桓公六年》云:" 周人以讳事神名, 终将讳之。"( 孔颖达) 〔疏〕: " 自殷以往,未有讳法。讳始于周。" 《礼记· 檀弓》云: " 死谥,周道也。"( 孔颖达) 〔疏〕: " 以殷尚质,不讳名故也:又殷以上有生号仍为死后之称,更无别谥。尧、舜、禹、汤之例是也。周则死后别立谥,故总云周道也。" 可见,自周朝开始,人们有了讳避称谓的****俗。当时, 是在人死后, 开始讳称他的名字。《礼记· 檀弓》云:" 卒哭而讳。" 如必称死者的名字时,应称其讳,即其神名。这种人死后称其讳,而不称其原名的****俗, 是要将一个人的