3－7、子曰君子无所争.doc

3－7、子曰君子无所争
3－7、
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升、下、而饮，其争也君子。”
凿
这段话的断句有很大分歧，主要有以下几种：
“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
“君子无所争，必也射乎！揖让而升下，而饮，其争也君子。”
“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。”
“君子无所争必也，射乎揖让而升下而饮，其争也君子。”
比较说来，我认为还是句读作“君子无所争，必也射乎！揖让而升、下、而饮，其争也君子”比较妥帖。
李零句读作“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子”，并解说曰：
“揖让而升下而饮”，应作一句读。“揖让”，是打躬作揖，互相谦让。“升”是升堂，“下”是下堂，“饮”是饮酒，这是礼让的三道程序，彼此是并列关系。原文是连读，等于说“揖让而升，揖让而下，揖让而饮”，每一步都揖让，不可断为“揖让而升，下而饮”。那样，就变成堂堂揖让，下堂饮酒了。射礼是两人一组进行比赛，射在堂上射，饮在堂上饮。战国时期的画像纹铜器，上面有射礼的场面，就是如此。射礼，每对选手，轮到自己，才登堂。登堂要打躬作揖，互相谦让；射毕下堂，下堂也要打躬作揖，互相谦让；最后，胜者罚负者酒，还要登堂，也要打躬作揖，互相谦让。
古来注疏，都是说揖让贯注当中，而李零的解说比较通达，但是从句读上说，愚以为应该句读作“揖让而升、下、而饮”，如此似乎比较切合。
[集解]孔曰：“言於射而後有争。”王曰：“射於堂，升及下皆揖让而相饮。”马曰：“多筭饮少筭，君子之所争。”
邢疏：此章言射礼有君子之风也。“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。“必也射乎”者，君子虽於他事无争，其或有争，必也於射礼乎！言於射而後有争也。“揖让而升，下而饮”者，射礼於堂，将射升堂，及射毕而下，胜饮不胜，其耦皆以礼相揖让也。
“其争也君子”者，射者争中正鹄而已，不同小人厉色援臂，故曰“其争也君子”。
郑注《射义》云：“饮射爵者亦揖让而升降。胜者袒，决遂，执张弓。不胜者袭，说决拾，却左手，右加弛弓於其上而升饮。君子耻之，是以射则争中。”是於射而後有争。
云“射於堂，升及下皆揖让而相饮”者，《仪礼·大射》云：“耦进，上射在左并行，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，皆当其物，北面揖，及物揖。射毕，北面揖，揖如升射。”是射时升降揖让也。《大射》又云：“饮射爵之时，胜者皆袒，决遂，执张弓，不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣，揖如始升射。及阶，胜者先升，升堂少右，不胜者进北面坐，取丰上之觯，立，卒觯，坐奠於丰下。兴揖，不胜者先降。”是饮射爵之时揖让升降也。
云“多筭饮少筭”者，筭，筹也。《乡射记》曰“箭筹八十，长尺有握，握素”是也。多筭谓胜者，少筭谓不胜者，胜饮不胜而相揖让，故曰君子之所争也。
[唐以前古注]皇疏：此章明射之可重也。
“君子无所争，”言君子恒谦卑自收，退让明礼，故云无所争也。
“必也射乎！揖让而升、下，”言虽他事无争而于射有争，故云必也射乎，于射所以有争者。古者生男必设桑弧蓬矢于门左，至三日夜，使人负子出门而射，示此子方当必有事于天地四方，故云至年长以射进仕。礼王者将祭，必择士助祭，故四方诸侯并贡士于王，王试之于射