教育要培养什么样的人.docx

教育要培养什么样的人
张之洞希望人
■衷君、尊孔、尚公、尚武、尚实
——1906《钦定学堂章程》
袁世凯希望人
■爱国
■尚武
■崇实
■法孔孟
■重自治
■戒贪争
■戒躁进
***希望人
■在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳 动者
***希望人
■有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建 设者和接班人
“钱眼”或“亮眼”视角的人
■人是
■有理性精神的
■高级
■灵长类的
■动物
理性精神
■感性是拍脑门、随心所欲
■理性是相对于随意性的感性而言的
■经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括
■清醒态度——独立判断
■遵循伦理一一不泯人性
■独立人格一一坚持信仰
人的***与精神的关系
■人是由高级意识形态和低级生物形态相结合而成的 ■精神依托在***里
■精神不可能独立存在
■虽是依托，但精神可反作用甚至决定***
■有的人，精神控制***——真正的人
■有的人，***控制精神一一不能算人
人类文明一直努力的目标是
■尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性
■极力扩大人类和少数动物才有的社会属性
■无限彰显只有人类才有的精神属性
人的精神属性
■人类自己发现、创造、积累并通过语言和文字穿越时间和空间来传承
■科学：人类对客观世界的认识
■艺术：自我开心或赏心悦目者
■人文：人类社会的各种文化现象
人文精神属性的获得在于修行
■修行的途径包括
■不断学****与提升
■自我反思与感悟
■修行使得人有教养一一品性与涵养
■有爱心、诚待世，尊重他人、
■有分寸、能宽容，善解人意、 ■有品位、重细节，温文尔雅、
关心公益; 坚韧勇敢; 谦逊体贴; 心胸宽阔; 光明磊落;
教育就是引导学生修行的过程
1=1
■有德行、真君子，正派真诚、 ■有智慧、讲科学，服从真理、
■在尊重生命的存在与差异前提下 ■努力发现各自生命的价值与潜能 ■让其充分享受成长的幸福和尊严
■将其带到人类的人文精神世界中去
■引领其做个有人性的人、有信仰的人 ■做个人格健全（和谐）、可持续发展的人
人文精神 Human i sm:
■尊重众生平等，但坚信人类生命至上
关怀人的现世幸福 关注人的命运维护 促进人类全面发展
■把人当人看待
■关切人的生命尊严，
■关心人的价值追求，
■珍视人类文化遗产，
■包括：人性、理性、超越性
人文精神之人性
■恪守人伦——本份做人
■提倡人人平等、互相友爱，而不是自私自利、互相倾轧
■不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境
■独立人格——崇尚自由
■坚守信仰，坚守底线，忧国忧民，旗帜鲜明，在事关民族与人民利益的原 则问题上，在大节大义上，不调和、不妥协
■坚持人道 仁爱道德
■恪守道德，心中冬集体，崇尚人类大同，践行为人民服务，既强调群体利 益、群体实现，又保持对人性与个性的尊重
人文精神之理性
■清醒态度一一独立判断
■辩证看问题，唤醒民智，提倡颂扬社会光明
■冷眼看世界，匡扶正义，揭露批评社会阴暗 ■崇尚科学 反对迷信
■服从真理、修正谬误与偏见
■实事求是、践行科学发展观
■敬畏文明——尊重传承
■珍视遗产、弘扬传统文化
■尊重史实、汲取历史教训
人文精神之超越性
■人生价值一一满足不同需要
■生活品质一一追求幸福美满
■尊严权利一一被尊重有面子
有人文精神的人
■锋利睿智不失灵活温润，坚韧不拔而富有亲和力
■浪漫情怀又不乏理性精神，执着刚毅又富有温情诗意
■坚持中庸之道、刚柔相济；温和又坚定、忧郁也明亮;
为什么要特别强调培养理性?
■人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0. 5万年的事，非理性的烙 印根深蒂固，隐隐作祟
■历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束 缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、 反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、动乱等恶剧、丑剧
人类因无限贪争而引发战争
■根据俄罗斯军事专家弗•伊•斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的5500 年当中，共发生15000多次战争和武装冲突，有儿十亿人丧生
■在人类历史的进程中，只有300年生活在和平环境之中
■ ——【俄】弗•伊•斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，2004
年1月版，第15页
爱因斯坦说：
“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样; 并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必须采取人为的办法来防 止战争。”
——【美】阿尔伯特•爱因斯坦：《爱因斯坦文集